وَعَنْهُ: أَنَّهُ ظِهَارٌ فِيهِمَا
الشروح عليها
الشرح الكبير على المقنعابن أبي عمر
(وعنه، أنَّه ظِهارٌ فيهما) وقد ذَكَرْناه وذَكَرْنا دَليلَه.
٣٤٦٧ -
لا زيادة له على هذه المسألة.
المبدع في شرح المقنعابن مفلح
(وَعَنْهُ: أَنَّهُ ظِهَارٌ فِيهِمَا) أَيْ: فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ؛ لِأَنَّهُ صَرِيحٌ فِيهِ، فَلَمْ يَصِرْ طَلَاقًا بِقَوْلِهِ: أَعْنِي بِهِ الطَّلَاقَ، أَوْ طَلَاقًا.
١٨٬٤٢٩
فَرْعٌ: لَوْ نَوَى فِي: حَرَّمْتُكِ عَلَى غَيْرِي، فَكَطَلَاقٍ - ذَكَرَهُ فِي " التَّرْغِيبِ " وَغَيْرُهُ،
تعليق
وَلَوْ قَالَ: فِرَاشِي عَلَيَّ حَرَامٌ،
١٨٬٤٣٠
فَإِنْ نَوَى امْرَأَتَهُ، فَظِهَارٌ، وَإِنْ نَوَى فِرَاشَهُ، فَهُوَ يَمِينٌ - نَقلَهُ ابْنُ هَانِئٍ [إِنْ قَالَ أَنْتِ عَلَيَّ كَالْمَيْتَةِ وَالدَّمِ]
الإنصافالمرداوي
لا يتكلم على هذه المسألة.
الممتع في شرح المقنعابن المنجى
لا يتكلم على هذه المسألة.
لا شرح مختار.
الرقم في دائرة: مسألة زادها الشرح، مرقّمة في الشرح كله. وبالغامق: ألفاظ المتن داخل الشرح.