الجنائز

فِي وُجُوبِ غُسْلِ الْمَيِّتِ بِمُطَهِّرٍ وَلَوْ بِزَمْزَمَ

والصلاة عليه:

كدفنه

وكفنه

وسنيتهما خلاف

وتلازما

وغسل كالجنابة تعبدا بلا نية

وَقُدِّمَ الزَّوْجَانِ إنْ صَحَّ النِّكَاحُ

إلَّا أَنْ يفوت فاسده بالقضاء

وإن رقيقا أذن سيده

أَوْ قَبْلَ بِنَاءٍ

أَوْ بِأَحَدِهِمَا عَيْبٌ

أَوْ وضعت بعد موته

والأحب نَفْيُهُ إنْ تَزَوَّجَ أُخْتَهَا أَوْ تَزَوَّجَتْ غَيْرَهُ

لا رجعية

وكتابية إلا بحضرة مسلم

وإباحة الوطء للموت برق: تبيح الغسل من الجانبين

ثُمَّ أَقْرَبُ أَوْلِيَائِهِ

ثُمَّ أَجْنَبِيٌّ

ثُمَّ امْرَأَةٌ مَحْرَمٌ

وَهَلْ تَسْتُرُهُ أَوْ عَوْرَتَهُ؟ تَأْوِيلَانِ

ثُمَّ يمم لمرفقيه:

كعدم الماء

وتقطيع الجسد

وتزلعيه

وَصُبَّ عَلَى مَجْرُوحٍ أَمْكَنَ: مَاءٌ

كَمَجْدُورٍ إنْ لم يخف تزلعه

وَالْمَرْأَةُ أَقْرَبُ امْرَأَةٍ

ثُمَّ أَجْنَبِيَّةٌ

وَلُفَّ شَعْرُهَا وَلَا يُضَفَّرُ

ثُمَّ مَحْرَمٌ فَوْقَ ثَوْبٍ

ثُمَّ يممت لكوعيها

وستر من سرته لركبتيه وإن زوجا

أركان غسل الميت

وَرُكْنُهَا النِّيَّةُ

وَأَرْبَعُ تَكْبِيرَاتٍ

وَإِنْ زَادَ لَمْ يُنْتَظَرْ

وَالدُّعَاءُ

وَدَعَا بَعْدَ الرَّابِعَةِ عَلَى الْمُخْتَارِ

وَإِنْ وَالَاهُ أَوْ سَلَّمَ بَعْدَ ثَلَاثٍ أَعَادَ

وإن دفن فعلى القبر

وتسليمة خفية

وسمع الإمام من يليه

وصبر المسبوق للتكبير

ودعا إن تركت وإلا والى

تكفين الميت

وكفن بملبوسه لجمعة

وقدم كمؤونة الدفن على دين غير المرتهن

ولو سرق ثُمَّ إنْ وُجِدَ وَعُوِّضَ وُرِثَ إنْ فُقِدَ الدين:

كأكل السبع الميت

وهو على المنفق بقرابة أو رق

لا زوجية

وَالْفَقِيرُ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ

وَإِلَّا فَعَلَى الْمُسْلِمِينَ

منذوبات الجنائز

ودب تحسين ظنه بالله تعالى

وَتَقْبِيلُهُ عِنْدَ إحْدَادِهِ عَلَى أَيْمَنَ ثُمَّ ظَهْرٍ

وتجنب حائض وجنب له

وَتَلْقِينُهُ الشَّهَادَةَ

وَتَغْمِيضُهُ

وَشَدُّ لَحْيَيْهِ إذَا قُضِيَ

وتليين مفاصله برفق

ورفعه عن الأرض

وستره بثوب

ووضع ثقيل على بطنه

وإسراع تجهيزه

إلا الغرق

وللغسل سدر

وتجريده

ووضعه على مرتفع

وإيثاره كَالْكَفَنِ لِسَبْعٍ

وَلَمْ يُعَدْ: كَالْوُضُوءِ لِنَجَاسَةٍ

وَغُسِّلَتْ

وَعَصْرُ بَطْنِهِ بِرِفْقٍ

وَصَبُّ الْمَاءِ فِي غَسْلِ مخرجيه بخرقة

وله الإفضاء إن اضطر له

وَتَوْضِئَتُهُ

وَتَعَهُّدُ أَسْنَانِهِ وَأَنْفِهِ بِخِرْقَةٍ

وَإِمَالَةُ رَأْسِهِ برفق لِمَضْمَضَةٍ

وَعَدَمُ حُضُورِ غَيْرِ مُعِينٍ

وَكَافُورٌ فِي الأخيرة

ونشف

واغتسال غاسله

وَبَيَاضُ الْكَفَنِ

وَتَجْمِيرُهُ

وَعَدَمُ تَأَخُّرِهِ عَنْ الْغُسْلِ

والزيادة على الواحد

ويقضى بِالزَّائِدِ إنْ شَحَّ الْوَارِثُ

إلَّا أَنْ يُوصَى فَفِي ثُلُثِهِ

وَهَلْ الْوَاجِبُ ثَوْبٌ يَسْتُرُهُ أَوْ ستر العورة والباقي سنة خلاف

ووتره

والاثنان على الواحد

والثلاثة على الأربعة

وتقميصه

وتعميمه

وعذبة فيها

وأزرة

ولفافتان

والسبع للمرأة

وَحَنُوطٌ دَاخِلَ كُلِّ لِفَافَةٍ

وَعَلَى قُطْنٍ يُلْصَقُ بِمَنَافِذِهِ

وَالْكَافُورُ فِيهِ

وَفِي مَسَاجِدِهِ وَحَوَاسِّهِ وَمَرَاقِّهِ

وإن محرما ومعتدة

ولا يتولياه

ومشي مشيع

وإسراعه

وتقدمه

وتأخر راكب ومرأة

وسترها بقبة

وَرَفْعُ الْيَدَيْنِ بِأُولَى التَّكْبِيرِ

وَابْتِدَاءٌ بِحَمْدٍ وَصَلَاةٍ على نبيه عليه الصلاة والسلام

وإسرار دعاء

ورفع صغير على أكف

ووقوف إمام بالوسط

ومنكبي المرأة

رأس الميت عن يمينه

ورفع قبر: كشبر مسنما

وتؤولت أيضا على كراهته فيسطح

وحثو قريب فيه ثلاثا

وتهيئة طعام لأهله

وتعزية

وعدم عمقه

واللحد

وضجع فيه على أيمن مقبلا

وَتُدُورِكَ إنْ خُولِفَ بِالْحَضْرَةِ:

كَتَنْكِيسِ رِجْلَيْهِ

وَكَتَرْكِ الْغُسْلِ

وَدَفْنِ مَنْ أَسْلَمَ بِمَقْبَرَةِ الْكُفَّارِ إنْ لم يخف التغير

وَسَدِّهِ بِلَبِنٍ ثُمَّ لَوْحٍ ثُمَّ قَرْمُودٍ ثُمَّ آجُرٍّ ثُمَّ قَصَبٍ

وَسَنُّ التُّرَابِ أَوْلَى مِنْ التابوت

وجاز غسل امرأة ابن: كسبع

ورجل: كرضيعة

والماء المسخن

وعدم الدلك لكثرة الموتى

وتكفين بملبوس أو مزعفر أو مورس

وحمل غير أربعة

وبدء بأي ناحية

والمعين مبتدع

وَخُرُوجُ مُتَجَالَّةٍ

أَوْ إنْ لَمْ يُخْشَ مِنْهَا الفتنة في: كأب وزوج وابن وأخ

وسبقها

وجلوس قبل وضعها

ونقل وإن من بدو

وبكى عِنْدَ مَوْتِهِ وَبَعْدَهُ: بِلَا رَفْعِ صَوْتٍ وَقَوْلٍ قبيح

وجمع أموات بقبر لضرورة

وولي القبلة الأفضل

أو بصلاة يَلِي الْإِمَامَ رَجُلٌ فَطِفْلٌ فَعَبْدٌ فَخَصِيٌّ فَخُنْثَى كذلك

وفي الصنف أيضا الصف

وزيارة القبور بلا حد

ما كره في تحضير الميت

وَكُرِهَ حَلْقُ شَعْرِهِ

وَقَلْمُ ظُفْرِهِ

وَهُوَ بِدْعَةٌ

وَضُمَّ مَعَهُ إنْ فَعَلَ

وَلَا تُنْكَأُ قُرُوحُهُ

ويؤخذ عفوها

وقراءة عند موته:

كتجمير الدار

وبعده

وعلى قبره

وصياح خلفها

وقول: استغفروا لها

وَانْصِرَافٌ عَنْهَا بِلَا صَلَاةٍ

أَوْ بِلَا إذْنٍ إن لم يطولوا

وحملها بلا وضوء

وإدخاله بمسجد

والصلاة عليه فيه

وتكرارها

وتغسيل جنب:

كَسِقْطٍ

وَتَحْنِيطِهِ

وَتَسْمِيَتِهِ

وَصَلَاةٍ عَلَيْهِ

وَدَفْنِهِ بِدَارٍ

وليس عيبا

بخلاف الكبير

لا حائض

وَصَلَاةُ فَاضِلٍ عَلَى بِدْعِيٍّ أَوْ مُظْهِرِ كَبِيرَةٍ

والإمام على من حده القتل بحد أو قود ولو تولاه الناس دونه

وإن مات قبله فتردد

وتكفين بحرير أو نجس

وكأخضر ومعصفر أمكن غيره

وزيادة رجل على خمسة

واجتماع نساء لبكى وإن سرا

وَتَكْبِيرُ نَعْشٍ

وَفَرْشُهُ بِحَرِيرٍ

وَاتِّبَاعُهُ بِنَارٍ

وَنِدَاءٌ بِهِ بِمَسْجِدٍ أَوْ بَابِهِ

لَا بِكَحِلَقٍ بِصَوْتٍ خفي

وقيام لها

وتطيين قبر أو تبييضه

وَبِنَاءٌ عَلَيْهِ أَوْ تَحْوِيزٌ

وَإِنْ بُوهِيَ بِهِ حَرُمَ

وَجَازَ لِلتَّمْيِيزِ: كَحَجَرٍ أَوْ خَشَبَةٍ بِلَا نقش

ولا يغسل شهيد معترك فقط

ولو ببلد الإسلام

الشهيد

أو لم يقاتل

وإن أجنب على الأحسن

إن رفع حيا وإن أنفذت مقاتله

إلا المغمور

ودفن بثيابه إن سترته

وإلا زيد

بِخُفٍّ

وَقَلَنْسُوَةٍ

وَمِنْطَقَةٍ قَلَّ ثَمَنُهَا

وَخَاتَمٍ قَلَّ فصه

لا درع وسلاح

ولا دون الجل

ولا محكوم بكفره وإن صغيرا ارتد

أو نوى به سابيه الإسلام

إلا أن يسلم:

كأن أسلم ونفر من أبويه

وَإِنْ اخْتَلَطُوا غُسِّلُوا وَكُفِّنُوا

وَمُيِّزَ الْمُسْلِمُ بِالنِّيَّةِ في الصلاة

وَلَا سِقْطٌ لَمْ يَسْتَهِلَّ

وَلَوْ تَحَرَّكَ

أَوْ عَطَسَ

أَوْ بَالَ

أَوْ رَضَعَ

إلَّا أَنْ تتحقق الحياة

وغسل دمه

ولف بخرقة

ووري

وَلَا يُصَلَّى عَلَى قَبْرٍ إلَّا أَنْ يُدْفَنَ بغيرها

ولا غائب

ولا تكرر

والأولى بالصلاة وصي رجي خيره

ثُمَّ الْخَلِيفَةُ

لَا فَرْعُهُ إلَّا مَعَ الْخُطْبَةِ

ثم أقرب العصبة

وأفضل ولي

ولو ولي امرأة

وصلى النساء دفعة

وصحح ترتبهن

وَالْقَبْرُ حَبْسٌ

لَا يُمْشَى عَلَيْهِ

وَلَا يُنْبَشُ ما دام به

إلَّا أَنْ يَشِحَّ رَبُّ كَفَنٍ غُصِبَهُ

أَوْ قبر بملكه

أو نسي معه مال

وَإِنْ كَانَ بِمَا يُمْلَكُ فِيهِ الدَّفْنُ بَقِيَ وعليهم قيمته

وأقله ما منع رائحته وحرسه

وبقر عن مال كثر ولو بشاهد ويمين

لا عن جنين

وتؤولت أيضا على البقر إن رجي

وَإِنْ قَدَرَ عَلَى إخْرَاجِهِ مِنْ مَحَلِّهِ فَعَلَ

والنص عدم جواز أكله لمضطر

وصحح أكله أيضا

ودفنت مشركة حملت من مسلم بمقبرتهم

ولا يستقبل بها قبلتنا ولا قبلتهم

وَرُمِيَ مَيِّتُ الْبَحْرِ بِهِ مُكَفَّنًا إنْ لَمْ يرج البر قبل تغيره

ولا يعذب ببكاء لم يوص به

ولا يترك مسلم لوليه الكافر

وَلَا يُغَسِّلُ مُسْلِمٌ أَبًا كَافِرًا

وَلَا يُدْخِلُهُ قبره

إلا أن يضيع فليواره

وَالصَّلَاةُ أَحَبُّ مِنْ النَّفْلِ إذَا قَامَ بِهَا الغير إن كان كجار أو صالحا.

ليكثر ذكر الموت

ويستعد بالتوبة ورد المظالم

والمريض آكد

ويضجع المحتضر لجنبه الأيمن إلى القبلة على الصحيح

فإن تعذر لضيق مكان ونحوه ألقي على قفاه ووجه وأخمصاه للقبلة

ويلقن الشهادة بلا إلحاح

ويقرأ عنده يس

وليحسن ظنه بربه سبحانه وتعالى

فإذا مات غمض

وشد لحياه بعصابة

ولينت مفاصله

وستر جميع بدنه بثوب خفيف

ووضع على بطنه شيء ثقيل:

ووضع على سرير ونحوه

ونزعت ثيابه

ووجه للقبلة كمحتضر

ويتولى ذلك أرفق محارمه

ويبادر بغسله إذا تيقن موته

وغسله وتكفينه والصلاة عليه ودفنه فروض كفاية

وأقل الغسل تعميم بدنه بعد إزالة النجس

ولا تجب نية الغاسل في الأصح فيكفي غرقه أو غسل كافر.

قلت: الصحيح المنصوص وجوب غسل الغريق والله أعلم

والأكمل وضعه بموضع خال مستور على لوح

ويغسل في قميص بماء بارد

ويجلسه الغاسل على المغتسل مائلا إلى ورائه ويضع يمينه على كتفه وإبهامه في نقرة قفاه ويسند ظهره إلى ركبته اليمنى ويمر يساره على بطنه إمرارا بليغا ليخرج ما فيه

ثم يضجعه لقفاه ويغسل بيساره وعليها خرقة سوأتية

ثم يلف أخرى ويدخل أصبعه فمه ويمرها على أسنانه

ويزيل ما في منخريه من أذى

ويوضئه كالحي

ثم يغسل رأسه ثم لحيته بسدر ونحوه ويسرحهما بمشط واسع الأسنان برفق ويرد المنتف إليه

ويغسل شقه الأيمن ثم الأيسر

ثم يحرفه إلى شقه الأيسر فيغسل شقه الأيمن مما يلي القفا والظهر إلى القدم ثم يحرفه إلى شقه الأيمن فيغسل الأيسر كذلك فهذه غسلة

ويستحب ثانية وثالثة

وأن يستعان في الأولى بسدر أو خطمى ثم يصب ماء قراح من فرقه إلى قدمه بعد زوال السدر

وأن يجعل في كل غسلة قليل كافور

ولو خرج بعده نجس وجب إزالته فقط

وقيل: مع الغسل إن خرج من الفرج

وقيل: الوضوء

ويغسل الرجل الرجل والمرأة المرأة

ويغسل أمته وزوجته وهي زوجها

ويلفان خرقة ولا مس

فإن لم يحضر إلا أجنبي أو أجنبية يمم في الأصح

وأولى الرجال به أولا لهم بالصلاة

وبها قراباتها ويقدمن على زوج في الأصح

وأولاهن ذات محرمية ثم الأجنبية ثم رجال القرابة كترتيب صلاتهم.

قلت: إلا ابن العم ونحوه فكالأجنبي والله أعلم

ويقدم عليهم الزوج في الأصح

ولا يقرب المحرم طيبا

ولا يؤخذ شعره وظفره

وتطيب المحدة في الأصح

والجديد أنه لا يكره في غير المحرم أخذ ظفره وشعر إبطه وعانته وشاربه.

قلت: الأظهر كراهته. والله أعلم.

يكفن بما له لبسه حيا

وأقله ثوب

ولا تنفذ وصيته بإسقاطه

والأفضل للرجل ثلاثة

ويجوز رابع وخامس

ولها خمسة

ومن كفن منهما بثلاثة فهي لفائف

وإن كفن في خمسة زيد قميص وعمامة تحتهن

وإن كفنت في خمسة فإزار وخمار وقميص ولفافتان

وفي قول ثلاث لفائف وإزار وخمار

ويسن الأبيض

ومحله أصل التركة

فإن لم يكن فعلى من عليه نفقته من قريب وسيد

وكذا الزوج في الأصح

ويبسط أحسن اللفائف وأوسعها والثانية فوقها وكذا الثالثة

ويذر على كل واحدة حنوط

ويوضع الميت فوقها مستلقيا وعليه حنوط وكافور

ويشد ألياه ويجعل على منافذ بدنه قطن

ويلف عليه اللفائف وتشد

فإذا وضع في قبره نزع الشداد

ولا يلبس المحرم الذكر محيطا

ولا يستر رأسه

ولا وجه المحرمة

وحمل الجنازة بين العمودين أفضل من التربيع في الأصح

وهو أن يضع الخشبتين المقدمتين على عاتقيه ورأسه بينهما ويحمل المؤخرتين رجلان

والتربيع أن يتقدم رجلان ويتأخر آخران

والمشي أمامها بقربها أفضل

ويسرع بها إن لم يخف تغيره.

لصلاته أركان أحدها: النية

ووقتها كغيرها

وتكفي نية الفرض

وقيل: تشترط نية فرض كفاية

ولا يجب تعيين الميت

فإن عين وأخطأ بطلت

وإن حضر موتى نواهم.

الثاني: أربع تكبيرات

فإن خمس لم تبطل في الأصح

ولو خمس إمامه لم يتابعه في الأصح بل يسلم أو ينتظره ليسلم معه.

الثالث: السلام كغيرها.

الرابع: قراءة الفاتحة بعد الأولى.

قلت: تجزىء الفاتحة بعد غير الأولى. والله أعلم.

الخامس: الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الثانية

والصحيح أن الصلاة على الآل لا تجب.

السادس: الدعاء للميت بعد الثالثة

السابع: القيام على المذهب إن قدر

ويسن رفع يديه في التكبيرات

وإسرار القراءة

وقيل: يجهر ليلا

والأصح ندب التعوذ دون الإفتتاح

ويقول في الثالثة: اللهم هذا عبدك وابن عبديك إلى آخره

ويقدم عليه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وأنثانا اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان

ويقول في الطفل مع هذا الثاني اللهم اجعله فرطا لأبويه وسلفا وذخرا وعظة واعتبار وشفيعا وثقل به موازينهما وأفرغ الصبر على قلوبهما

وفي الرابعة اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده

ولو تخلف المقتدي بلا عذر فلم يكبر حتى كبر إمامه أخرى بطلت صلاته

ويكبر المسبوق ويقرأ الفاتحة وإن كان الإمام في غيرها

فلو كبر الإمام أخرى قبل شروعه في الفاتحة كبر معه وسقطت القراءة

وإن كبرها وهو في الفاتحة تركها وتابعه في الأصح

وإذا سلم الإمام تدارك المسبوق باقي التكبيرات بأذكارها

وفي قول لا يشترط الأذكار

ويشترط شروط الصلاة لا الجماعة

ويسقط فرضها بواحد

وقيل: يجب اثنان

وقيل: ثلاثة

وقيل: أربعة

ولا يسقط بالنساء وهناك رجال في الأصح

ويصلى على الغائب عن البلد

ويجب تقديمها على الدفن

وتصح بعده

والأصح تخصيص الصحة بمن كان من أهل فرضها وقت الموت

ولا يصلي على قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بحال.

الجديد أن الوالي أولى بإمامتها من الوالي

فيقدم الأب ثم الجد وإن علا ثم الابن ثم ابنه ثم الأخ

والأظهر تقديم الأخ لأبوين على الأخ لأب

ثم ابن الأخ لأبوين ثم لأب ثم العصبة على ترتيب الإرث ثم ذووا الأرحام

ولو اجتمعا في درجة فالأسن العدل أولى على النص

ويقدم الحر البعيد على العبد القريب

ويقف عند رأس الرجل وعجزها

وتجوز على الجنائز صلاة

وتحرم على الكافر

ولا يجب غسله

والأصح وجوب تكفين الذمي ودفنه

ولو وجد عضو مسلم علم بموته صلى الله

والسقط إن استهل أو بكى ككبير

وإلا فإن ظهرت أمارة الحياة كاختلاج صلى عليه في الأظهر

وإن لم تظهر ولم يبلغ أربعة أشهر لم يصل عليه

وكذا إن بلغها في الأظهر

ولا يغسل الشهيد

ولا يصلى عليه

وهو من مات في قتال الكفار بسببه

فإن مات بعد انقضائه أو في قتال البغاة فغير شهيد في الأظهر

وكذا في القتال لا بسببه على المذهب

ولو استشهد جنب فالأصح أنه لا يغسل

وأنه تزال نجاسته غير الدم

ويكفن في ثيابه الملطخة بالدم

فإن لم يكن ثوبه سابغا تمم.

أقل القبر حفرة تمنع الرائحة والسبع

ويندب أن يوسع ويعمق قامة وبسطة

واللحد أفضل من الشق إن صلبت الأرض

ويوضع رأسه عند رجل القبر

ويسل من قبل رأسه برفق

ويدخله القبر الرجال

وأولاهم الأحق بالصلاة.

قلت: إلا أن تكون امرأة مزوجة فأولاهم الزوج والله أعلم

ويكونون وترا

ويوضع في اللحد على يمينه للقبلة

ويسند وجهه إلى جداره وظهره بلبنة ونحوها

ويسد فتح اللحد بلبن

ويحثو من دنا ثلاث حثيات تراب

ثم يهال بالمساحي

ويرفع القبر شبرا فقط

والصحيح أن تسطيحه أولى من تسنيمه

ولا يدفن اثنان في قبر إلا لضرورة فيقدم أفضلهما

ولا يجلس على القبر

ولا يوطأ

ويقرب زائره كقربه منه حيا

والتعزية سنة قبل دفنه وبعده ثلاثة أيام

ويعزى المسلم بالمسلم أعظم الله أجرك وأحسن عزاءك وغفر لميتك

وبالكافر أعظم الله أجرك وصبرك

والكافر بالمسلم غفر الله لميتك وأحسن عزاءك

ويجوز البكاء عليه قبل الموت وبعده

ويحرم الندب بتعديد شمائله

والنوح

والجزع بضرب صدره ونحوه.

يبادر بقضاء دين الميت ووصيته

ويكره تمني الموت لضر نزل به إلا لفتنة دين

ويسن التداوي

ويكره إكراهه عليه

ويجوز لأهل الميت ونحوهم تقبيل وجهه

ولا بأس بالإعلام بموته للصلاة وغيرها بخلاف نعي الجاهلية

ولا ينظر الغاسل من بدنه إلا قدر الحاجة من غير العورة

ومن تعذر غسله يمم

ويغسل الجنب والحائض الميت بلا كراهة

وإذا ما غسلا غسلا واحد فقط

وليكن الغاسل أمينا

فإن رأى خيرا ذكره أو غيره حرم ذكره إلا لمصلحة

ولو تنازع أخوان أو زوجتان أقرع

والكافر أحق بقريبه الكافر

ويكره الكفن المعصفر

والمغالاة فيه

والمغسول أولى من الجديد

والصبي كبالغ في تكفينه بأثواب

والحنوط مستحب

وقيل: واجب

ولا يحمل الجنازة إلا الرجال وإن كانت أنثى

ويحرم حملها على هيئة مزرية وهيئة يخاف منها سقوطها

ويندب للمرأة ما يسترها كتابوت

ولا يكره الركوب في الرجوع منها

ولا بأس باتباع المسلم جنازة قريبه الكافر

ويكره اللغط في الجنازة

وإتباعها بنار

ولو اختلط مسلمون بكفار وجب غسل الجميع والصلاة

فإن شاء صلى على الجميع بقصد المسلمين وهو الأفضل والمنصوص أو على واحد فواحد ناويا الصلاة عليه إن كان مسلما ويقول اللهم اغفر له إن كان مسلما

ويشترط لصحة الصلاة تقدم غسله

وتكره قبل تكفينه

فلو مات بهدم ونحوه وتعذر إخراجه وغسله لم يصل عليه

ويشترط أن لا يتقدم على الجنازة الحاضرة ولا القبر على المذهب فيهما

وتجوز الصلاة عليه في المسجد

ويسن جعل صفوفهم ثلاثة فأكثر

وإذا صلى عليه فحضر من لم يصل صلى

ومن صلى لا يعيد على الصحيح

ولا تؤخر لزيادة مصلين

وقاتل نفسه كغيره في الغسل والصلاة

ولو نوى الإمام صلاة غائب والمأموم صلاة حاضر أو عكس جاز

والدفن بالمقبرة أفضل

ويكره المبيت بها

ويندب ستر القبر بثوب وإن كان رجلا

وأن يقول بسم الله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم

ولا يفرش تحته شيء ولا مخدة

ويكره دفنه في تابوت إلا في أرض ندية أو رخوة

ويجوز الدفن ليلا ووقت كراهة الصلاة إذا لم يتحره

وغيرهما أفضل

ويكره تجصيص القبر والبناء والكتابة عليه

ولو بنى في مقبرة مسبلة هدم

ويندب أن يرش القبر بماء ويوضع عليه حصى وعند رأسه حجر أو خشبة

وجمع الأقارب في موضع

وزيادة القبور للرجال

وتكره للنساء

وقيل: تحرم

وقيل: تباح

ويسلم الزائر ويقرأ ويدعو

ويحرم نقل الميت إلى بلد آخر

وقيل: يكره إلا أن يكون بقرب مكة أو المدينة أو بيت المقدس نص عليه

ونبشه بعد دفنه للنقل وغيره حرام إلا لضرورة بأن دفن بلا غسل أو في أرض أو ثوب مغصوبين أو وقع فيه مال أو دفن لغير القبلة لا للتكفين في الأصح

ويسن أن يقف جماعة بعد دفنه عند قبره ساعة يسألون له التثبت

ولجيران أهله تهيئة طعام يشبعهم يومهم وليلتهم ويلح عليهم في الأكل

ويحرم تهيئته للنائحات. والله أعلم.

ترك الدواء أفضل

ولا يجب ولو ظن نفعه

ويحرم بسم

فإن كان الدواء مسموما وغلب منه السلامة ورجى نفعه أبيح لدفع ما هو أعظم منه: كغيره من الأدوية

ولا بأس بالحمية

ويحرم بمحرم أكلا وشربا

وكذا صوت ملهاة وغيره

ولو أمره أبوه بشرب دواء بخمر وقال: أمك طالق ثلاثا إن لم تشربه حرم شربه

وتحرم التميمة: وهو عوذة أو خرزة أو خيط ونحوه يتعلقها

ولا بأس بكتب قرآن وذكر في إناء ثم يسقي فيه مريض وحامل لعسر الولد

ويسن الإكثار من ذكر الموت والاستعداد له

وعيادة المريض ونصه: غير المبتدع

ومثله من جهر بالمعصية من أول مرضه

وقال ابن حمدان: عيادته فرض كفاية

قال الشيخ: الذي يقتضيه النص وجوب ذلك

واختار جمع

والمراد مرة وظاهره ولو من وجع ضرس ورمد ودمل خلافا لأبي المعالي بن المنجا

وتحرم بعيادة الذمي ويأتي

ويسأله عن حاله وينفس له في الأجل بما يطيب نفسه

ولا يطيل الجلوس عنده

وتكره وسط النهار نصا

وقال: يعاد بكرة وعشيا وفي رمضان ليلا

قال جماعة: ويغب بها

ويخبر المريض بما يجده ولو لغير طبيب وبلا شكوى بعد أن يحمد الله

ويستحب له أن يصبر

والصبر الجميل صبر بلا شكوى إلى المخلوق

والشكوى إلى الخالق لا تنافيه بل مطلوبة

ويحسن ظنه بربه

قال بعضهم: وجوبا

ويغلب الرجاء

ونصه يكون خوفه ورجاؤه واحد فأيهما غلب صاحبه هلك

قال الشيخ: هذا العدل

ويكره الأنين وتمني الموت لضر نزل به

ولا يكره لضرر بدينه

وتمني الشهادة ليس من تمنى الموت المنهي عنه ذكره في الهدى

ويذكره التوبة والوصية والخروج من المظالم ويرغب في ذلك ولو كان مرضه غير مخوف

ويدعو بالصلاح والعافية

ولا بأس بوضع يده عليه وبرقاه

ويقول في دعائه: أذهب البأس رب الناس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما

ويقول: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ويعافيك سبع مرات

فإذا نزل به سن أن يليه أرفق أهله به وأعرفهم بمداراته وأتقاهم لله

ويتعاهد بل حلقه بماء أو شراب ويندي شفتيه بقطنة

ويلقنه قول: لا إله إلا الله مرة

فإن لم يجب أو تكلم بعدها أعاد تلقينه بلطف ومداراة

وقال أبو المعالي: يكره تلقين الورثة للمحتضر بلا عذر

ويسن أن يقرأ عنده يس والفاتحة

وتوجيهه إلى القبلة قبل النزول به وتيقن موته وبعده وعلى جنبه الأيمن إن كان المكان واسعا أفضل

وإلا على ظهره

وعنه مستلقيا على قفاه اختاره الأكثر

قال جماعة: يرفع رأسه قليلا ليصير وجهه إلى القبلة دون السماء

واستحب الموفق والشارح تطهير ثيابه قبيل موته

فإذا مات سن تغميض عينه

ويكره من جنب وحائض وأن يقرباه

وللرجل أن يغمض ذات محرمه وتغمض ذا محرمها

ويقول: بسم الله وعلى وفاة رسول الله

ولا يتكلم من حضره إلا بخير

ويشد لحييه

ويلين مفاصله عقب موته بإلصاق ذراعيه بعضديه ثم يعيدهما وإلصاق ساقيه فخذيه وفخذيه ببطنه ثم يعيدها فإن شق ذلك عليه تركه

وينزع ثيابه

ويسجى بثوب

أو يجعل على بطنه مرآة من حديد أو طين ونحوه متوجها على جنبه الأيمن منحدرا نحو رجليه ولا يدعه على الأرض

ويجب أن يسارع في قضاء دينه وما فيه إبراء ذمته من إخراج كفارة وحج نذر وغير ذلك

ويسن تفريق وصيته كل ذلك قبل الصلاة عليه

فإن تعذر إيفاء دينه في الحال استحب لوارثه أو غيره أن يتكفل به عنه

ويسن الإسراع في تجهيزه إن مات غير فجأة

ولا بأس أن ينتظر به من يحضره من ولي وكثرة جمع إن كان قريبا: ما لم يخشى عليه أو يشق على الحاضرين

وفي موت فجأة بصعقة أو هدم أو خوف من حرب أو سبع أو ترد من جبل أو غير ذلك وفيما إذا شك في موته حتى يعلم بانخساف صدغيه وميل أنفه وانفصال كفيه وارتخاء رجليه وغيبوبة سواد عينه في البالغين

وهو أقواها لاحتمال أن يكون عرض له سكتة ونحوها وقد يفيق بعد ثلاثة أيام ولياليها

وقد يعرف موت غيره بهذه العلامات أيضا وغيرها

يكره النعي: وهو النداء بموه

ولا بأس أن يعلم به أقاربه وإخوانه من غير نداء

قال الآجري فيمن عمان عشية: يكره في بيت وحده بل يبيب معه أهله

ولا بأس بتقبيله والنظر إليه ولو بعد تكفينه.

ودفنه متوجها إلى القبلة وحمله فرض كفاية

ويكره أخذ أجرة على شيء من ذلك ويأتي

فلو دفن قبل الغسل من أمكن غسله لزم نبشه إن لم يخف تفسخه أو تغيره

ومثله من دفن غير متوجه إلى القبلة أو قبل الصلاة عليه أو قبل تكفينه

ولو كفن بحرير فالأولى عدم نبشه

ويجوز نبشه لغرض صحيح: كتحسين كفنه ودفنه في بقعة خير من بقعته ومجاورة صالح:

إلا الشهيد حتى لو نقل رد إله لأن دفنه في مصرعه سنة ويأتي

وحمل الميت إلى غير بلده لغير حاجة مكروه

ويجوز نبشه إذا دفن لعذر بلا غسل ولا حنوط

وكأفراد في قبر عمن دفن معه

والحائض والجنب إذا ماتا كغيرهما في الغسل

يسقط غسلهما بغسل الموت

ويشترط له ماء طهور

وإسلام غاسل

ونيته

وعقله

ويستحب أن يكون ثقة أمينا عارفا بأحكام الغسل ولو جنبا وحائضا من غير كراهة

وإن حضره مسلم ونوى غسله وأمر كافرا بمباشرة غسله فغسله نائبا عنه فظاهر كلام أحمد لا يصح

وقدم في الفروع الصحة

ويجوز أن يغسل حلال محرما وعكسه:

لكن لا يكفنه لأجل الطيب إن كان

ويكره ويصح من مميز

وأولى الناس بغسل الميت وصية إن كان عدلا ثم أبوه وإن علا ثم ابنه وإن نزل ثم الأقرب فالأقرب من عصباته نسبا ثم نعمة ثم ذوو أرحامه: كميراث ثم الأجانب

ويقدم الأصدقاء منهم ثم غيرهم: الأدين الأعراف الأحرار في الجميع

والأجانب أولى من زوجته وهي أولى من أم ولد وأجنبية أولى من وزج وسيد

والسيد أحق بغسل عبده ويأتي

ولا حق للقاتل في غسل المقتول إن لم يرثه: عمدا كان القتل أو خطأ ولا في الصلاة والدفن

وغسل المرأة أحق الناس به بعد وصيتها على ما سبق أمها وإن علت ثم بنتها وإن نزلت ثم القربى فالقربى كميراث

ويقدم منهن من يقدم من الرجال وعمتها وخالتها سوءا: كبنت أخيها وبنت أختها ثم الأجنبيات

ولكل واحد من الزوجين إن لم تكن الزوجة ذمية غسل صاحبه ولو قبل الدخول ولو وضعت عقب موته أو بعد طلاق رجعي: ما لم تتزوج

لا من إبانها ولو في مرض موته

وينظر من غسل منهما صاحبه غير العورة

وسيد وأمته: وطئها أو لا وأم ولده: كالزوجين

ويغسل مكاتبته ولو لم يشترط وطأها وتغسله إن شركه وإلا فلا

ولا يغسل أمته المزوجة ولا المعتدة من وزج ولا المعتق بعضها ولا من هي في استبراء واجب ولا تغسله

وإن مات له أقارب بدفعة واحدة بهدم ونحوه ولم يمكن تجهيزهم دفعة واحدة استحب أن يبدأ بالأخوف فالأخوف

فإن استووا بدأ بالأب ثم بالابن ثم بالأقرب فلأقرب

فإن استووا كالإخوة والأعمام قدم أفضلهم ثم أسنهم ثم بقرعة

ولرجل وامرأة غسل من له دون سبع سنين ولو بلحظة ومس عورته ونظرها

وليس له غسل ابنة سبع فأكثر ولو محرما ولا لها غسل ابن سبع ولو محرما: غير من تقدم فيهما

وإن مات رجل بين نسوة لا رجل معهن أو عكسه ممن لا يباح لهم غسله أو خنثى مشكل- يمم بحائل

ويحرم بدونه لغير محرم

ورجل أولى بتميم خنثى مشكل

إن كانت له أمة غسلته.

لا من له دون سبع

ثم جرده من ثيابه ندبا: إلا النبي صلى الله عليه وسلم

ولو غسله في قميص خفيف واسع الكمين جاز

وستره عن العيون تحت ستر أو سقف ونحوه

ويكره النظر إليه لغير حاجة حتى الغاسل فلا ينظر إلا ما لا بد منه

ـ قال ابن عقيل: لأن جميعه صار عورة فلهذا شرع ستر جميعه ـ انتهى

وأن يحضره غير من يعين في غسله: الأولية فله الدخول عليه كيف شاء

ولا يغطي وجهه

ويستحب خضب لحية رجل ورأس امرأة ولو غير شائبين بحناء

ثم يرفع رأسه برفق في أول غسله إلى قريب من جلوسه ولا يشق عليه

ويعصر بطن غير حامل بيده عصرا رفيقا

ويكثر صب الماء حينئذ ويكون ثم بخور

ثم يلف على يديه خرقة خشنة أو يدخلها في كيس فينجي بها أحد فرجيه ثم ثانية للفرج الثاني

ولا يحل مس عورة من له سبع سنين فأكثر ولا النظر إليها