الكفارات

يشترط نيتها

لا تعيينها

وخصال كفارة الظهار عتق رقبة مؤمنة بلا عيب يخل بالعمل والكسب

فيجزىء صغير وأقرع وأعرج يمكنه تباع مشي وأعور وأصم وأخثم وفاقد أنفه وأذنيه وأصابع رجليه

لا زمن

ولا فاقد رجل أو خنصر وبنصر من يد أو أنملتين من غيرهما.

قلت: أو أنملة إبهام. والله أعلم.

ولا هرم عاجز ومن أكثر وقته مجنون ومريض لا يرجى

فإن برأ بان الإجزاء في الأصح

ولا يجزىء شراء قريب بنية كفارة

ولا أم ولد وذي كتابة صحيحة

ويجزىء مدبر ومعلق بصفة

فلو أراد جعل العتق المعلق كفارة لم يجز

وله تعليق عتق الكفارة بصفة

وإعتاق عبديه عن كفارتيه عن كل نصف ذا ونصف ذا

ولو أعتق معسر نصفين عن كفارة فالأصح الإجزاء إن كان باقيهما حرا

ولو أعتق بعوض لم يجز عن كفارة

والإعتاق بمال كطلاق به

فلو قال أعتق أم ولدك على ألف فأعتق نفذ ولزمه العوض

وكذا لو قال أعتق عبدك على كذا فأعتق في الأصح

وإن قال أعتقه عني على كذا ففعل عتق عن الطالب وعليه العوض

والأصح أنه يملكه عقب لفظ الإعتاق ثم يعتق عليه

ومن ملك عبدا أو ثمنه فاضلا عن كفاية نفسه وعياله نفقة وكسوة وسكنى وأثاثا لا بد منه لزمه العتق

ولا يجب بيع ضيعة ورأس مال لا يفضل دخلهما عن كفايته

ولا مسكن وعبد نفيسين ألفهما في الأصح

ولا شراء بغبن

وأظهر الأقوال اعتبار اليسار بوقت الأداء

فإن عجز عن عتق صام شهرين متتابعين بالهلال بنية كفارة

ولا يشترط نية تتابع في الأصح

فإن بدأ في أثناء شهر حسب الشهر بعده بالهلال وأتم الأول من الثالث: ثلاثين

ويزول التتابع بفوات يوم بلا عذر

وكذا بمرض في الجديد

لا بحيض

وكذا جنون على المذهب

فإن عجز عن صوم بهرم أو مرض قال الأكثرون لا يرجى زواله أو لحقه بالصوم مشقة شديدة أو خاف زيادة مرض كفر بإطعام ستين مسكينا أو فقيرا

لا كافرا ولا هاشميا ومطلبيا

ستين مدا مما يكون فطرة.

وإذا وجبت عليه بالحنث كفارة يمين فهو مخير إن شاء أطعم. عشرة. مساكين مسلمين أحرارا، كبارا كانوا أو صغارا، إذا أكلوا الطعام. لكل مسكين مد من حنطة أو دقيق، أو رطلان بالعراقي خبزا، أو مدان تمرا أو شعيرا.

ولو أعطاهم مكان الطعام أضعاف قيمته ورقا لم يجزئه. ويعطي من أقاربه من يجوز أن يعطيه من زكاة ماله.

ومن لم يصب إلا مسكينا واحدا ردده عليه في كل يوم تتمة عشرة أيام.

وإن شاء كسا. عشرة مساكين، للرجل ثوب يجزئه أن يصلي فيه، وللمرأة درع وخمار.

وإن شاء أعتق. رقبة مؤمنة قد صلت وصامت، لأن الإيمان قول وعمل، وتكون سليمة ليس فيها نقص يضر بالعمل.

ولو اشتراها بشرط العتق وأعتقها في الكفارة عتقت ولم تجزئه عن الكفارة.

وكذلك لو اشترى بعض من يعتق عليه إذا ملكه، ينوي بشرائه الكفارة، عتق ولم يجزئه.

ولا يجزئ في الكفارة أم ولده.

ولا مكاتب قد أدى من كتابته شيئا. ويجزئ المدبر. والخصي. وولد الزنا.

فمن لم يجد من هذه الثلاثة واحدا صام ثلاثة أيام. متتابعة.

ولو كان الحانث عبدا لم يكفر بغير الصوم.

ولو حنث وهو عبد فلم يكفر حتى عتق فعليه الصوم ولا يجزئه غيره. ويكفر بالصوم من لم يفضل عن قوت عياله يومه وليلته مقدار ما يكفر به.

ومن له دار لا غنى له عن سكناها، أو دابة يحتاج إلى ركوبها، أو خادم يحتاج إلى خدمته، أجزأه الصيام في الكفارة. ويجزئه إن أطعم خمسة مساكين وكسا خمسة.

وكذلك إن أعتق نصفي عبدين، أو نصفي أمتين، أو نصفي عبد وأمة أجزأ عنه.

وإن أعتق نصف عبد، وأطعم خمسة مساكين أو كساهم لم يجزئه.

ومن دخل في الصوم ثم أيسر لم يكن عليه الخروج من الصوم إلى العتق أو الإطعام إلا أن يشاء.