الحنفية
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
الفاضل بعد فرض البنتين
لمن يكون ما بقي بعد الثلثين إذا اجتمع مع البنتين بنو ابن وبنات ابن؟
الجواب في كل مذهب
بألفاظناالحنفية
لم تذكره المصادر
المالكية
ما فضل عن فرض البنتين الثلثين عند اجتماع بني الابن وبنات الابن يُقسم بين بني الابن وبناته للذكر مثل حظ الأنثيين، ذُكر أن هذا قول مالك بن أنس.
يشترك الذكور والإناثالشافعية
ما فضل عن فرض البنتين الثلثين عند اجتماع بني الابن وبنات الابن يُقسم بين بني الابن وبناته للذكر مثل حظ الأنثيين، ذُكر أن هذا قول الشافعي.
يشترك الذكور والإناثالحنابلة
ما فضل عن فرض البنتين الثلثين عند اجتماع بني الابن وبنات الابن يُقسم بين بني الابن وبناته للذكر مثل حظ الأنثيين، ذُكر أن هذا قول أحمد.
يشترك الذكور والإناثنص المسألة
[ذكر ما اختلف فيه أهل العلم من فرائض الولد وولد الولد] اختلف أصحاب رسول الله ﷺ في ابنتين، وبني ابن، وبنات ابن، فروي عن علي بن أبي طالب، وزيد بن ثابت، وعائشة أنهم جعلوا ما فضل من الثلثين بين بني الابن، وبنات الابن للذكر مثل حظ الأنثيين. ٦٧٥٨ - حدثنا إسحاق، عن عبد الرزاق (٣) قال: حدثنا الثوري، عن معبد بن خالد، عن مسروق في بنتين، وبني ابن ذكوراً وإناثا قال مسروق: (١) المغيرة هو ابن مقسم الضبي الكوفي الفقيه إمام ثقة، ولكن تكلم في روايته عن إبراهيم بعض أهل العلم منهم أحمد والعجلي وقال أبو داود: أدخل مغيرة بينه وبين إبراهيم قريبا من عشرين رجلًا، ولخص القول فيه الحافظ فقال في مقدمة "الفتح" (٤٦٧ - ٤٦٨): متفق على توثيقه لكن ضعف أحمد بن حنبل روايته عن إبراهيم النخعي خاصة قال كان يدلسها، وإنما سمعها من
من كتب المذاهب المعتمدة
المالكية
يشترك الذكور والإناثلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الشافعية
يشترك الذكور والإناثلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الحنابلة
يشترك الذكور والإناثلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
ما كُتب «بألفاظنا» صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.