الحنفية
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
اجتماع جدتين من جهتين مختلفتين
لمن يكون السدس إذا اجتمعت جدتان إحداهما أقرب من الأخرى وهما من جهتين مختلفتين؟
الجواب في كل مذهب
الحنفية
لم تذكره المصادر
المالكية
السدس عند اجتماع جدتين إحداهما أقرب من جهتين مختلفتين للأقرب إن كانت من جهة الأم، وإلا فبينهما، إن كانت التي من جهة الأب أقرب فالسدس بينها وبين التي من جهة الأم.
للأقرب مع تفصيلالشافعية
لم تذكره المصادر
الحنابلة
لم تذكره المصادر
نص المسألة
[ذكر الجدتين تجتمعان وإحداهما أقرب من الأخرى وهما من وجهين مختلفين] اختلف أهل العلم في الجدتين تجتمعان وإحداهما أقرب من الأخرى وهما من وجهين مختلفين. فقالت طائفة: السدس لأقربهما من أي الوجهين كانت من قبل الأب أو من قبل الأم. وروي عن علي، وزيد بن ثابت أنهما قالا في رجل ترك جدتيه قالا: السدس لأقربهما. ٦٨٠٣ - حدثنا علي بن عبد العزيز قال: حدثنا حجاج بن منهال قال: حدثنا حماد قال: أخبرنا الحجاج [عن] (٢) أبي إسحاق، عن الحارث أن عليا وزيدا قالا في رجل جدتيه قالا: هو لأقربهما (٣). (١) رواه الترمذي (٢١٠٢)، والبيهقي (٦/ ٢٢٦) من طريق يزيد بن هارون به. وقال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه، وقد ورث بعض أصحاب النبي ﷺ الجدة مع ابنها، ولم يورثها بعضهم.وقال البيهقي: فمحمد بن سالم يتفرد به ه
من كتب المذاهب المعتمدة
المالكية
للأقرب مع تفصيللم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الشافعية
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
الحنابلة
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
ما عليه هذه العلامة بألفاظنا: صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.