الحنفية
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
الصرف في ابن السبيل
هل يجوز صرف ما يُجعل من المال في ابن السبيل إلى المسافرين والمحتاجين عامةً؟
الجواب في كل مذهب
بألفاظناالحنفية
لم تذكره المصادر
المالكية
ما يُجعل من المال في ابن السبيل يُصرف في المسافرين والمحتاجين من بني السبيل في كل موضع
يُصرف في كل موضعالشافعية
ما يُجعل من المال في ابن السبيل يُعطى منه المسافر الذي يريد سفرًا في غير معصية ويعجز عن بلوغه، ابن السبيل من جيران الصدقة الذين يريدون السفر في غير معصية فيعجزون عن بلوغه بلا معونة
يُعطى المسافر العاجزالحنابلة
لم تذكره المصادر
نص المسألة
[باب ذكر ابن السبيل] سئل مالك عن الرجل يجعل الشيء من ماله في ابن السبيل، قال مالك (٣): يصرفه في كل موضع في المسافرين والمحتاجين من بني السبيل، وكان الشافعي ﵀ يقول: ابن السبيل من جيران الصدقة الذين يريدون السفر في غير معصية، فيعجزون عن بلوغ بلا معونة، فلا يعطى ابن السبيل، لأنه دخل في جملة من لا تحل له الصدقة (٤). (١) أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" (٧/ ٢٩٧ - في الرجل يوصي بالشيء في سبيل الله من يعطاه) به.ومعنى زمان الفرقة ما حدث من الاختلاف والفتنة بعد مقتل عثمان ﵁ وانظر في ذلك سير الفزاري (ص ١٣٦، ١٣٧).(٢) أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" (٧/ ٢٩٧).(٣) انظر: "عيون المجالس" (٢/ ٥٧٧)، والاستذكار" (٩/ ٢٢٣).(٤) انظر "الأم" (٢/ ٩٨ - باب جماع بيان أهل الصدقات). وقال قتادة (١): ابن السبيل هو الضيف، والمسا
من كتب المذاهب المعتمدة
المالكية
يُصرف في كل موضعلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الشافعية
يُعطى المسافر العاجزلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الحنابلة
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
ما كُتب «بألفاظنا» صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.