الحنفية
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
المهر المؤجل في العقد
متى يحل المهر إذا تزوج الرجل المرأة على مهر عاجل وآجل؟
الجواب في كل مذهب
الحنفية
لم تذكره المصادر
المالكية
المهر العاجل والآجل في عقد النكاح إن كان العرف أن المؤخر لا يؤخذ إلا بموت أو طلاق، يُنظر إلى مهر مثلها نقدًا، إن دخل بها أعطيت مثله؛ وإن لم يدخل خُيّر بين تعجيله نقدًا أو فسخ النكاح وتجديده بمهر عاجل أو بأجل معلوم.
مهر المثل نقدًاالشافعية
المهر العاجل والآجل في عقد النكاح الآجل إلى الطلاق أو الموت، وفي قول آخر لها مهر نسائها، القول الثاني: لها مهر نسائها إذا كان المهر كله أو بعضه إلى أجل معلوم.
قولانالحنابلة
لم تذكره المصادر
نص المسألة
[ذكر المهور يكون منها عاجلة وآجلة] اختلف أهل العلم في الرجل يتزوج المرأة على عاجل وآجل. فقالت طائفة: ذلك حال كله. كذلك قال الحسن (١)، وروي عن النخعي أنه قال كذلك، إذا لم يكن جعل الآجل وقتا معلوما. وقال حماد بن أبي سليمان (٢): إن ذلك كله حال إن دخل وإن لم يدخل، وحكي هذا القول عن سوار، وبه قال أبو عبيد (٣)، وقال الثوري (٤): الصداق حال كله إذا سألت عاجله وآجله، إلا أن يوقت وقتا. وفيه قول ثان: وهو أن الآجل في ذلك إلى طلاق أو موت، كذلك قال الشافعي (٥) ﵀ وإبراهيم النخعي. (١) أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (١٠٩٠٣)، وابن أبي شيبة في "مصنفه" (٣/ ٢٩٩ - في الرجل يتزوج المرأة على صداق … )، وسعيد بن منصور في "سننه" (٨٣٤).(٢) أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" (٣/ ٢٩٩ - في الرجل يتزوج المرأة على صداق .. ).(٣) انظ
من كتب المذاهب المعتمدة
المالكية
مهر المثل نقدًالم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الشافعية
قولانلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الحنابلة
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
ما عليه هذه العلامة بألفاظنا: صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.