الحنفية
لا يجوزلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
السلم في ثمر حائط معين
هل يجوز السلم في تمر حائط بعينه أو زرع بعينه؟
الجواب في كل مذهب
بألفاظناالحنفية
السلم في تمر حائط بعينه أو زرع بعينه غير جائز، كرهوا أن يقول: أسلفك في طعام أرضك، مخافة ألا يخرج شيئًا.
لا يجوزالمالكية
السلم في تمر حائط بعينه أو زرع بعينه غير جائز، كرهوا أن يقول: أسلفك في طعام أرضك، مخافة ألا يخرج شيئًا.
لا يجوزالشافعية
السلم في تمر حائط بعينه أو زرع بعينه غير جائز، كرهوا أن يقول: أسلفك في طعام أرضك، مخافة ألا يخرج شيئًا.
لا يجوزالحنابلة
السلم في تمر حائط بعينه أو زرع بعينه غير جائز، كرهوا أن يقول: أسلفك في طعام أرضك، مخافة ألا يخرج شيئًا.
لا يجوزنص المسألة
[باب ذكر البيان على أن السلم في تمر حائط بعينه أو زرع بعينه غير جائز] ٨١٠٢ - حدثنا أبو ميسرة الهمداني، قال: حدثنا داود بن [رشيد] (٢)، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثنا محمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله، عن أبيه، عن جده قال: أسلف رسول الله ﷺ إلى رجل من يهود دنانير في تمر كيل مسمى إلى أجل مسمى، فقال اليهودي: من تمر حائط فلان، فقال النبي ﵇: "أما من حائط بني فلان فلا، ولكن كيل مسمى إلى أجل مسمى" (٣). = (١/ ٢٧٠) عن الخضر بن داود عن أحمد بن محمد بنحوه، وزاد في آخره: أنكرهما من حديث شعبة، وهما معروفان من حديث الناس.(١) لم ينفرد به حرمي فقد تابعه جماعة من الثقات منهم محمد بن جعفر عند أحمد، وأبو داود الطيالسي عند البيهقي، وتابعه أيضًا متابعة قاصرة عمرو بن علي عند الترمذي والنسائي فرواه عن يزيد بن
من كتب المذاهب المعتمدة
المالكية
لا يجوزموضعها في«شرح الزرقاني على مختصر خليل وحاشية البناني» ج ٥ ص ٣٩٣
ولعل ق ذكر ذلك في كبيره إذ ليس ذلك في النسخ التي بأيدينا (تأويلات) الأول ظاهر المدونة والثاني لأبي محمَّد والثالث لبعض القرويين (وإن انقطع ماله أبان) قال طفى الصواب حمل هذا على السلم الحقيقي وهو السلم في الذمة في غير الحائط بعينه وغير قرية وقوله أو من قرية هي القرية المأمونة صغيرة كانت أو كبيرة وتبقى القرية غير المأمونة مسكوتًا عنها أو داخلة تحت حكم التشبيه في قوله وهل القرية الصغيرة الخ فيتحتم في قطع ثمرها بالفسخ كما في الحائط المعين ولو كان الجائحة كما عند اللخمي وأما الحائط المعين فلا يدخل هنا بحال خلافًا لعج ومن تبعه اهـ.
الشافعية
لا يجوزلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الحنابلة
لا يجوزلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
ما كُتب «بألفاظنا» صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.