الحنفية
لا يضمنلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
ضمان تلف الوديعة
هل يضمن المودَع الوديعة إذا تلفت بعد إحرازها من غير جناية منه ولا استهلاك؟
الجواب في كل مذهب
بألفاظناالحنفية
المودَع إذا أحرز الوديعة في موضع مثلها ثم تلفت من غير جناية ولا استهلاك لا ضمان عليه، ذكر ابن المنذر أن أصحاب الرأي ممن لا يضمّنون المودَع
لا يضمنالمالكية
المودَع إذا أحرز الوديعة في موضع مثلها ثم تلفت من غير جناية ولا استهلاك لا ضمان عليه، ذكر ابن المنذر أن مالكًا ممن لا يضمّنون المودَع
لا يضمنالشافعية
المودَع إذا أحرز الوديعة في موضع مثلها ثم تلفت من غير جناية ولا استهلاك لا ضمان عليه، ذكر ابن المنذر أن الشافعي ممن لا يضمّنون المودَع
لا يضمنالحنابلة
لم تذكره المصادر
نص المسألة
[ذكر تلف الوديعة] ٨٦٠٢ - روينا عن ابن عباس أنه قال في قوله ﴿إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها﴾ قال: هي مسجلة للبر والفاجر. حدثنا زكريا بن أبي داود، قال: حدثنا إسحاق بن راهويه، قال: أخبرنا عمرو بن محمد، عن سفيان، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن ابن عباس أنه قال في قوله … (٣). أجمع أهل العلم على أن على المودع إحراز الوديعة وحفظها. وأجمع أكثر أهل العلم على أن المودع إذا أحرز الوديعة حيث يجب أن تحرز الودائع، ثم تلف من غير جناية منه عليها ولا استهلاك لها، أن (١) النساء: ٥٨.(٢) الإجماع (٥٥٩).(٣) أخرجه ابن المنذر في "تفسيره" (٢/ ٧٦١) برمته، وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" (٥٥١٤)، وابن أبي شيبة (٧/ ٥٧١ - ما جاء في الإمام العادل)، عن سفيان، عن ابن أبي ليلى، عن رجل، عن ابن عباس. لا ضمان عليه (١)
من كتب المذاهب المعتمدة
المالكية
لا يضمنلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الشافعية
لا يضمنلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الحنابلة
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
ما كُتب «بألفاظنا» صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.