الحنفية
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
مجيء المؤذن بعد أذان غيره
هل يعيد المؤذن الأذان ثم يقيم إذا جاء وقد أذّن غيره؟
الجواب في كل مذهب
الحنفية
لم تذكره المصادر
المالكية
لم تذكره المصادر
الشافعية
لم تذكره المصادر
الحنابلة
المؤذن الذي جاء وقد أذّن غيره يعيد الأذان ويقيم، كما روي عن أبي محذورة، وهو قول أحمد
يعيد الأذاننص المسألة
[ذكر الترسل في الأذان] روينا عن عمر بن الخطاب أنه قال لمؤذن بيت المقدس: إذا أذنت فترسل، وإذا أقمت فاحدر، وروينا عن ابن عمر أنه كان يرتل الأذان ولحدر الإقامة. ١٢١٠ - حدثنا إسماعيل بن قتيبة، قال: نا أبو بكر، قال: نا مرحوم بن عبد العزيز، عن أبيه، عن أبي الزبير مؤذن بيت المقدس قال: جاءنا عمر بن الخطاب فقال: إذا أذنت فترسل وإذا أقمت فاحدر (٢). ١٢١١ - حدثنا إسماعيل، قال: نا أبو بكر، قال: نا شريك، عن عثمان، عن أبي جعفر، أن ابن عمر كان يرتل الأذان ويحدر الإقامة (٣). وهذا على مذهب سفيان الثوري، والشافعي (٤)، وإسحاق، وأبي (١) "المدونة الكبرى" (١/ ١٥٧ - ١٦٥ باب ما جاء في الأذان والإقامة).(٢) أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة (١/ ٢٤٤ - من قال يترسل في الأذان ويحدر في الإقامة) عن مرحوم، والبيهقي (١/ ٤٢٨) من طريق
من كتب المذاهب المعتمدة
المالكية
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
الشافعية
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
الحنابلة
يعيد الأذانلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
ما عليه هذه العلامة بألفاظنا: صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.