الحنفية
لا يحصنلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
إحصان الصبية غير البالغة
هل يُحصِن وطءُ الصبية التي لم تبلغ الرجلَ البالغ؟
الجواب في كل مذهب
الحنفية
وطء الصبية التي لم تبلغ في إحصان الرجل البالغ لا يُحصِنه، ولو كان مثلها يجامع
لا يحصنالمالكية
وطء الصبية التي لم تبلغ في إحصان الرجل البالغ يُحصِنه
يحصنالشافعية
وطء الصبية التي لم تبلغ في إحصان الرجل البالغ يُحصِنه
يحصنالحنابلة
لم تذكره المصادر
نص المسألة
[ذكر الصبية التي لم تبلغ والمعتوهة هل تحصنان الحر البالغ أم لا؟] اختلف أهل العلم في الرجل يطأ الصبية التي لم تبلغ المحيض هل تحصنه: فقالت طائفة: تحصنه، كذلك قال الأوزاعي، ومالك بن أنس (٤)، والشافعي (٥) وأبو ثور. (١) "مسائل أحمد وإسحاق رواية الكوسج" (٩٩١).(٢) "المبسوط" للسرخسي (٥/ ١٣٨ - ١٣٩ - باب الإحصان، ٩/ ٤٧ - ٤٨ - كتاب الحدود).(٣) "الموطأ" (٢/ ٤٢٧) - باب ما جاء في الإحصان).(٤) "التمهيد" (٩/ ٨٥).(٥) "الأم" (٥/ ٣٣ - إنكاح الصغار والمجانين). وقال أصحاب الرأي (١) ولا تحصنه الصبية، وإن كان مثلها يجامع، ولا تحصنه المغلوبة العقل، وفي قول الشافعي (٢): تحصنه المغلوبة على عقلها إذا جامعها بنكاح. وكان مالك يقول (٣): الصبي إذا كان مثله يجامع، وجامع امرأته لا يحصنها. وكذلك قال أصحاب الرأي (٤). وفي قول
من كتب المذاهب المعتمدة
المالكية
يحصنلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الشافعية
يحصنلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الحنابلة
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
ما عليه هذه العلامة بألفاظنا: صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.