هل تُقطع أيدي جماعة اشتركوا في قطع يد رجل بيده قصاصًا؟
قطع الجماعة الذين قطعوا يد رجل معًا لا تُقطع أيديهم بيد واحدة، أصحاب الرأي لا يقطعون يدين بيد ولا رجلين برجل.
لا تُقطعلم تذكره المصادر
قطع الجماعة الذين قطعوا يد رجل معًا تُقطع أيديهم جميعًا باليد الواحدة، لا فرق عنده بين النفس والأطراف التي فيها القصاص.
تُقطعقطع الجماعة الذين قطعوا يد رجل معًا تُقطع أيديهم جميعًا باليد الواحدة، احتج أحمد بأثر علي في الشاهدين اللذين أخطآ في الشهادة بالسرقة.
تُقطع[ذكر النفر يجتمعون على قطع يد رجل] اختلف أهل العلم في قطع اليدين باليد، والرجلين بالرجل. فقالت طائفة: لا تقطع يدان بيد، ولا رجلان برجل. هذا قول الحسن البصري، والزهري، وسفيان الثوري، وأصحاب الرأي (١). وقالت طائفة: لا فرق بين النفس وبين الأطراف التي فيها القصاص إذا قطع الاثنان يد رجل معا قطعت أيديهما معا، وكذلك أكثر من الاثنين. هكذا قال الشافعي (٢). وبه قال أحمد وإسحاق (٣) وأبو ثور، واحتج أحمد بحديث روي عن علي: أن شاهدين شهدا على رجل بالسرقة فقطعه ثم جاءا برجل بعد فقالا: إنما هو هذا الذي سرق وأخطأنا بالأول فلم يجز شهادتهما على الآخر وغرمهما دية اليد الأولى وقال: لو علمت أنكما تعمدتما لقطعتكما (٤). ولعل من حجة من قال بالقول الأول أنا قلدنا عمر في قتل النفر بالواحد، وليس في قطع اليدين باليد سنة
موضعها في«البحر الرائق» ج ٨ ص ٣٥٥
(وَلَا يُقْطَعُ يَدُ رَجُلَيْنِ بِيَدٍ) مَعْنَاهُ إذَا قَطَعَ رَجُلَانِ يَدَ رَجُلٍ فَلَا قِصَاصَ عَلَى وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَقَالَ الْإِمَامُ الشَّافِعِيُّ تُقْطَعُ أَيْدِيهِمَا وَمَحَلُّ الْخِلَافِ فِيمَا أَخَذَ سِكِّينًا وَاحِدًا مِنْ جَانِبٍ وَأَمَرَّاهَا عَلَى يَدِهِ حَتَّى انْقَطَعَتْ هُوَ يَعْتَبِرُهَا بِالْأَنْفُسِ؛ لِأَنَّ الْأَطْرَافَ تَابِعَةٌ لَهَا، وَمُلْحَقَةٌ بِهَا فَأَخَذَتْ حُكْمَهَا
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
ما عليه هذه العلامة بألفاظنا: صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.