الحنفية
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
الحدود على من لجأ إلى الحرم
هل يمنع الحرم من إقامة الحدود على من أصاب حدًا خارج الحرم ثم لجأ إليه؟
الجواب في كل مذهب
الحنفية
لم تذكره المصادر
المالكية
إقامة الحد على من أصاب حدًا في الحل ثم لجأ إلى الحرم لا يمنعها الحرم، فيقام عليه، احتج مالك بأمر النبي ﷺ بقتل ابن خطل وهو متعلق بأستار الكعبة.
لا يمنعالشافعية
إقامة الحد على من أصاب حدًا في الحل ثم لجأ إلى الحرم لا يمنعها الحرم، فيقام عليه، نُسب إليه أن قوله يشبه مذهب مالك.
لا يمنعالحنابلة
إقامة الحد على من أصاب حدًا في الحل ثم لجأ إلى الحرم لا يُحرَّك حتى يخرج من الحرم، قاله أحمد في قول ابن عمر: لو لقيت قاتل عمر في الحرم ما هجته.
يمنع حتى يخرجنص المسألة
[باب ذكر إصابة الحدود في الحرم] اختلف أهل العلم في الرجل يصيب حدا خارجا من الحرم، ثم يدخل الحرم أو يصيب في الحرم حدا: فقالت طائفة: من قتل أو سرق في الحل ثم دخل الحرم، فإنه لا يجالس، ولا يكلم، ولا يؤوى، ويناشد حتى يخرج فيقام عليه، ومن قتل أو سرق فأخذ في الحل فأدخل الحرم، فأرادوا أن يقيموا عليه ما أصاب، أخرجوه من الحرم إلى الحل، وإن قتل في الحرم أو سرق أقيم عليه في الحرم. هكذا قال ابن عباس. ٩٣٥٩ - حدثنا إسحاق، عن عبد الرزاق (١)، عن معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس قال: من قتل أو سرق في الحل ثم أدخل الحرم، فإنه لا يجالس، ولا يكلم، ولا يؤوى، ويناشد حتى يخرج فيقام عليه، ومن قتل أو سرق فأخذ في الحل فأدخل الحرم، فأرادوا أن يقيموا عليه ما أصاب، أخرجوه من الحرم إلى الحل، وإن قتل في الحرم أو سر
من كتب المذاهب المعتمدة
المالكية
لا يمنعلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الشافعية
لا يمنعلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الحنابلة
يمنع حتى يخرجلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
ما عليه هذه العلامة بألفاظنا: صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.