الحنفية
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
النفخ في الصلاة
هل يُكره النفخ في الصلاة ولا تجب الإعادة على من نفخ؟
الجواب في كل مذهب
بألفاظناالحنفية
لم تذكره المصادر
المالكية
لم تذكره المصادر
الشافعية
لم تذكره المصادر
الحنابلة
النفخ في الصلاة مكروه ولا تجب الإعادة على من نفخ
مكروه دون إعادةسبب الخلاف
بلفظ ابن رشدوَسَبَبُ اخْتِلَافِهِمْ: تَرَدُّدُ النَّفْخِ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ كَلَامًا أَوْ لَا يَكُونَ كَلَامًا.
نص المسألة
[ذكر النفخ في الصلاة] اختلف أهل العلم في الرجل ينفخ في صلاته، فكرهت ذلك طائفة ولم توجب على من نفخ إعادة، روينا عن عبد الله بن مسعود أنه قال: لأن أسجد على جمرة أحب إليَّ [من] (٣) أن أنفخ ثم أسجد، وروينا عن ابن عباس أنه قال: لا تمسح جبهتك وأنت في الصلاة، ولا تنفخ حتى تفرغ. ١٥٧٥ - حدثنا محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا أبو معاوية، قال: نا أبو إسحاق الشيباني، عن عبد الله بن أبي الهذيل، قال: قال ابن مسعود: لأن أسجد على جمرة أحب إليَّ من أن أنفخ ثم أسجد (٤). (١) في "الأصل": ذكوانًا. وهي لا تصرف.(٢) أخرجه مسلم (٦٧٩) من طريق الليث عن عمران بن أبي أنس، به.(٣) من "د".(٤) أخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ١٦٦ - في النفخ في الصلاة)، وابن الجعد في "مسنده" (٢٥٦٩) كلاهما من طريق الشيباني، عن عبد الله بن أب
من كتب المذاهب المعتمدة
المالكية
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
الشافعية
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
الحنابلة
مكروه دون إعادةلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
ما كُتب «بألفاظنا» صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.