فقه المذاهب الأربعة ابحث عن مسألة في كتب المذاهبCtrl K

إمامة المرأة للنساء

في ١ كتاب مقارن٤ مذاهب

هل يجوز أن تؤم المرأة النساء في الصلاة المكتوبة؟

الجواب في كل مذهب

بألفاظنا
الحنفية

إمامة المرأة للنساء في الصلاة المكتوبة مكروهة، فإن فعلت أجزأتهم، وتقوم وسط الصف

مكروهة
المالكية

إمامة المرأة للنساء في الصلاة المكتوبة لا ينبغي أن تؤم أحدًا

لا ينبغي
الشافعية

إمامة المرأة للنساء في الصلاة المكتوبة تجوز، قال بها الشافعي مع عطاء والثوري والأوزاعي

جائزة
الحنابلة

إمامة المرأة للنساء في الصلاة المكتوبة تجوز، قال بها أحمد وإسحاق وأبو ثور مع من ذُكر

جائزة

نص المسألة

[ذكر إمامة المرأة النساء في الصلوات المكتوبات] ٢٠٦٤ - حدثنا محمد بن إسماعيل وإبراهيم بن الحسين، قالا: نا أبو نعيم قال؛ نا الوليد بن جميع قال: حدثتني جدتي عن أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث الأنصاري، وكان رسول الله ﷺ يزورها ويسميها الشهيدة، وكان رسول الله ﷺ قد أمرها أن تؤم في دارها، وكان لها مؤذن (١). قال أبو بكر: وقد اختلف أهل العلم في هذا الباب، فرأت طائفة أن تؤم المرأة النساء، روينا ذلك عن عائشة، وأم سلمة أُمَّيْ المؤمنين. ٢٠٦٥ - حدثنا علي بن الحسن، قال: نا عبد الله، عن سفيان، قال: حدثني عمار الدهني، عن حجيرة بنت الحصين قالت: أمتنا أم سلمة في صلاة العصر فقامت بيننا (٢). ٢٠٦٦ - حدثنا إسحاق، عن عبد الرزاق، عن الثوري، عن ميسرة بن حبيب النهدي، عن ريطة الحنفية أن عائشة أَمَّتْهُنَّ، وقامت بينهن

«الأوسط» لابن المنذر ج ٤ ص ٢٥٨

من كتب المذاهب المعتمدة

الحنفية

مكروهة

موضعها في«بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع» ص ١٥٧

وَكَذَا الْمَرْأَةُ تَصْلُحُ لِلْإِمَامَةِ فِي الْجُمْلَةِ، حَتَّى لَوْ أَمَّتْ النِّسَاءَ جَازَ، وَيَنْبَغِي أَنْ تَقُومَ وَسَطَهُنَّ لِمَا رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ ﵂ أَنَّهَا أَمَّتْ نِسْوَةً فِي صَلَاةِ الْعَصْرِ وَقَامَتْ وَسَطَهُنَّ وَأَمَّتْ أُمُّ سَلَمَةَ نِسَاءً وَقَامَتْ وَسَطَهُنَّ؛ وَلِأَنَّ مَبْنَى حَالِهِنَّ عَلَى السِّتْرِ وَهَذَا أَسْتَرُ لَهَا، إلَّا أَنَّ جَمَاعَتَهُنَّ مَكْرُوهَةٌ عِنْدَنَا، وَعِنْدَ الشَّافِعِيِّ مُسْتَحَبَّةٌ كَجَمَاعَةِ الرِّجَالِ، وَيُرْوَى فِي ذَلِكَ أَحَادِيثَ لَكِنَّ تِلْكَ كَانَتْ فِي ابْتِدَاءِ الْإِسْلَامِ ثُمَّ نُسِخَتْ بَعْدَ ذَلِكَ.

المالكية

لا ينبغي

لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.

الشافعية

جائزة

لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.

الحنابلة

جائزة

لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.

ما كُتب «بألفاظنا» صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.