الحنفية
بحسب الجنسموضعها في«الجوهرة النيرة» ص ٢١٥
. قَوْلُهُ: (وَيَجُوزُ بَيْع اللُّحْمَانِ الْمُخْتَلِفَةِ بَعْضِهَا بِبَعْضٍ مُتَفَاضِلًا) يَعْنِي لَحْمَ الْبَقَرِ بِلَحْمِ الْإِبِلِ، أَوْ بِلَحْمِ الْغَنَمِ
بيع اللحم بلحم آخر
هل يجوز بيع بعض اللحمان ببعض متفاضلا أو متماثلا؟
بعبارة أبسطهل يجوز بيع لحم بلحم، متساويًا أو مع زيادة؟بألفاظنا
الجواب في كل مذهب
بألفاظناالحنفية
بيع بعض اللحمان ببعض يجوز متفاضلا عند اختلاف الجنس، ولا يجوز إلا متماثلا عند اتحاده، لأنها أجناس مختلفة باختلاف أصولها
بحسب الجنسالمالكية
بيع بعض اللحمان ببعض يجوز متفاضلا بين الأصناف الثلاثة، ولا يجوز إلا متماثلا في الصنف الواحد
بحسب الصنفالشافعية
بيع بعض اللحمان ببعض على القول بجنس واحد لا يجوز، وعلى القول بالأجناس يجوز متفاضلا بين الأجناس
قولانالحنابلة
بيع بعض اللحمان ببعض على رواية الجنس الواحد لا يجوز، وعلى روايتي الأجناس يجوز متفاضلا بين الأجناس
رواياتنص المسألة
واختلفوا في اللحمان هل هي جنس واحد أو أجناس؟ واختلفوا في اللحمان هل هي جنس واحد أو أجناس؟ فقال أبو حنيفة: هي أجناس مختلفة باختلاف أصولها. وقال مالك: هي ثلاثة أصناف، لحم ذوات الأربع من الأنعام والوحش كلها صنف واحد. ولحوم الطير كلها صنف واحد، ولحوم ذوات الماء صنف. وقال الشافعي في قول: كلها جنس واحد وفي الأخر: أنها أجناس على الإطلاق. وعن أحمد ثلاث روايات، إحداهن: أنها أجناس مختلفة باختلاف أصولها مطلقا كمذهب أبي حنيفة، وأحد القولين عن الشافعي، وعنه رواية ثانية: أنها أربعة أجناس: لحم الأنعام صنف، والوحوش صنف، والطير صنف، وذوات الماء صنف. وعنه رواية ثالثة: أنها كلها صنف واحد كالقول الآخر. عن الشافعي. وهذا، أعني الرواية الثالثة، اختيار الخرقي. ففائدة الخلاف بينهم أن من قال: كلها جنس واحد لم يجز بيع
«الإفصاح» لابن هبيرة ص ٣٥٣
من كتب المذاهب المعتمدة
المالكية
بحسب الصنفلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الشافعية
قولانموضعها في«مغني المحتاج» ج ٢ ص ٣٦٧
(وَاللُّحُومُ وَالْأَلْبَانُ) أَيْ كُلٌّ مِنْهُمَا أَجْنَاسٌ (كَذَلِكَ فِي الْأَظْهَرِ) ؛ لِأَنَّهُمَا فُرُوعٌ لِأُصُولٍ مُخْتَلِفَةِ الْأَجْنَاسِ، فَأَشْبَهَتْ الْأَدِقَّةَ فَيَجُوزُ بَيْعُ لَحْمِ الْبَقَرِ بِلَحْمِ الضَّأْنِ وَلَبَنِ الْبَقَرِ بِلَبَنِ الضَّأْنِ مُتَفَاضِلًا.
الحنابلة
رواياتموضعها في«المغني» ج ٤ ص ٢٣
وَمَنْ جَعَلَهَا صِنْفًا وَاحِدًا لَمْ يَجُزْ عِنْدَهُ بَيْعُ لَحْمٍ بِلَحْمٍ، إلَّا مُتَمَاثِلًا.
ما كُتب «بألفاظنا» صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.