هل يصح للمكي التمتع والقران في الحج؟
التمتع والقران للمكي لا يصحان ويُكره فعلهما، فإن فعلهما لزمه دم
لا يصحان ويُكرهانالتمتع والقران للمكي يصحان ولا يُكرهان، ولا يلزمه دم؛ وقال ابن الماجشون من أصحابه: على القارن المكي دم
يصحانالتمتع والقران للمكي يصحان ولا يُكرهان، ولا يلزمه دم
يصحانالتمتع والقران للمكي يصحان ولا يُكرهان، ولا يلزمه دم
يصحانواختلفوا في المكي هل يصح له التمتع والقران؟ واختلفوا في المكي هل يصح له التمتع والقران؟ فقال أبو حنيفة: لا يصحان له ويكره له فعلهما. فإن فعلهما لزمه دم. وقال مالك والشافعي وأحمد: يصح للمكي التمتع والقران ولا يكرهان له ولا يلزمه دم. إلا أن عبد الملك بن الماجشون من أصحاب مالك قال: على القارن المكي دم. باب جنايات الحج
«الإفصاح» لابن هبيرة ص ٢٨١
موضعها في«رد المحتار» ج ٢ ص ٥٣٩
فَمِنْ هَذَا قُلْنَا إنَّ تَمَتُّعَ الْمَكِّيِّ بَاطِلٌ دُونَ قِرَانِهِ، وَهَذَا قَوْلٌ ثَالِثٌ لَمْ أَرَ مَنْ صَرَّحَ بِهِ، لَكِنْ يَدُلُّ عَلَيْهِ تَصْرِيحُ الْبَدَائِعِ بِعَدَمِ تَصَوُّرِ تَمَتُّعِ الْمَكِّيِّ،
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
ما كُتب «بألفاظنا» صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.