هل السنة في الهبة للأولاد التسوية بينهم أو أن يكون للذكر مثل حظ الأنثيين؟
الهبة للأولاد السنة فيها التسوية بينهم مطلقًا، سواء كانوا ذكورًا أو إناثًا أو ذكورًا وإناثًا
التسويةالهبة للأولاد السنة فيها التسوية بينهم مطلقًا، سواء كانوا ذكورًا أو إناثًا أو ذكورًا وإناثًا
التسويةالهبة للأولاد السنة فيها التسوية بينهم مطلقًا، سواء كانوا ذكورًا أو إناثًا أو ذكورًا وإناثًا
التسويةالهبة للأولاد التسوية إن كانوا كلهم ذكورًا أو كلهم إناثًا، وللذكر مثل حظ الأنثيين إن اجتمعوا
تفصيلواختلفوا في السنة في الهبة للأولاد هل هي التسوية أو للذكر مثل حظ الأنثيين؟ واختلفوا في السنة في الهبة للأولاد هل هي التسوية أو للذكر مثل حظ الأنثيين؟ فقال أبو حنيفة والشافعي ومالك: التسوية بينهم على الإطلاق ذكورا كانوا أو إناثا، أو ذكورا وإناثا. وقال أحمد: إن كانوا ذكورا كلهم أو إناثا كلهم فالتسوية، وإن كانوا ذكورا وإناثا فللذكر مثل حظ الأنثيين.
«الإفصاح» لابن هبيرة ص ٤٩٩
موضعها في«المبسوط» ج ١٢ ص ٥٦
وَقِيلَ: كَانَ هَذَا مِنْهُ بِطَرِيقِ الْوَصِيَّةِ بَعْدَ مَوْتِهِ؛ أَلَا تَرَى أَنَّهُ اعْتَبَرَ التَّسْوِيَةَ بَيْنَ الْأَوْلَادِ، وَإِنَّمَا تَجِبُ التَّسْوِيَةُ فِي الْوَصِيَّةِ بَعْدَ الْمَوْتِ فَأَمَّا فِي الْهِبَةِ فِي الصِّحَّةِ،
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
ما كُتب «بألفاظنا» صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.