الحنفية
مانعةلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
زيادة الهبة في البدن
هل تكون زيادة الهبة في بدنها بالسمن والكبر مانعة من رجوع الواهب؟
الجواب في كل مذهب
الحنفية
زيادة الهبة في بدنها بالسمن والكبر مانعة من الرجوع
مانعةالمالكية
زيادة الهبة في بدنها بالسمن والكبر ليست مانعة من الرجوع
غير مانعةالشافعية
زيادة الهبة في بدنها بالسمن والكبر ليست مانعة من الرجوع
غير مانعةالحنابلة
زيادة الهبة في بدنها بالسمن والكبر فيها روايتان: مانعة، وغير مانعة، الروايتان كالمذهبين
روايتاننص المسألة
واختلفوا فيما إذا زادت الهبة في بدنها بالسمن والكبر هل يكون كما قدمنا مانعا من الرجوع؟ واختلفوا فيما إذا زادت الهبة في بدنها بالسمن والكبر هل يكون كما قدمنا مانعا من الرجوع؟ فقال أبو حنيفة: يكون مانعا من الرجوع. وقال مالك والشافعي: لا يكون مانعا. وعن أحمد روايتان كالمذهبين.
«الإفصاح» لابن هبيرة ص ٥٠٢
من كتب المذاهب المعتمدة
المالكية
غير مانعةموضعها في«المدونة» ج ٤ ص ٨٤
ٍ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ وُهِبَتْ هِبَةٌ لِلثَّوَابِ فَتَغَيَّرَتْ الْهِبَةُ فِي يَدِ الْمَوْهُوبِ لَهُ بِزِيَادَةِ بَدَنٍ أَوْ نُقْصَانٍ، فَفُلِّسَ الرَّجُلُ وَالْهِبَةُ عِنْدَهُ فَقَامَ عَلَيْهِ الْوَاهِبُ فَقَالَ: أَنَا أَوْلَى بِهِبَتِي؟
الشافعية
غير مانعةلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الحنابلة
روايتانلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
ما عليه هذه العلامة بألفاظنا: صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.