الحنفية
ثلث كل عبد والاستسعاءلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
عتق العبيد في مرض الموت
ما حكم من أعتق عبيده في مرضه ولا مال له غيرهم ولم تجز الورثة العتق؟
الجواب في كل مذهب
بألفاظناالحنفية
من أعتق عبيده في مرضه ولا مال له غيرهم ولم تجز الورثة يعتق ثلث كل واحد ويستسعى في الباقي، يُعتق من كل عبد ثلثه، ويسعى العبد في قيمة الباقي
ثلث كل عبد والاستسعاءالمالكية
من أعتق عبيده في مرضه ولا مال له غيرهم ولم تجز الورثة يعتق الثلث بالقرعة
الثلث بالقرعةالشافعية
من أعتق عبيده في مرضه ولا مال له غيرهم ولم تجز الورثة يعتق الثلث بالقرعة
الثلث بالقرعةالحنابلة
من أعتق عبيده في مرضه ولا مال له غيرهم ولم تجز الورثة يعتق الثلث بالقرعة
الثلث بالقرعةنص المسألة
واختلفوا فيما إذا أعتق عبيده في مرضه ولا مال له غيرهم ولم تجز الورثة جميع العتق واختلفوا فيما إذا أعتق عبيده في مرضه ولا مال له غيرهم ولم تجز الورثة جميع العتق. فقال أبو حنيفة: يعتق من كل واحد ثلثه ويستسعى في الباقي. وقال أحمد والشافعي ومالك: يعتق الثلث بالقرعة.
«الإفصاح» لابن هبيرة ص ٨٧٨
من كتب المذاهب المعتمدة
المالكية
الثلث بالقرعةلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الشافعية
الثلث بالقرعةلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الحنابلة
الثلث بالقرعةموضعها في«كشاف القناع» ج ١١ ص ٤٨
(فإن كانوا) أي: العبيد الذين أعتقهم في مرض موته المَخوف دفعة واحدة (ثمانية) وقيمتهم سواء، ولم يخرجوا من ثلثه، ولم تجز الورثة عتقهم (فإن شاء أقرع بينهم بسهمَيْ حرية، وخمسةِ) أسهم (رِق، وسهمٍ لمن ثلثاه حُر) لأن الغرض خروج الثلث بالقُرعة، فكيف اتَّفق حصل ذلك الغرض
ما كُتب «بألفاظنا» صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.