الحنفية
لا يعتقلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
هل يعتق العبد إذا قال له سيده: أنت لله، ونوى العتق؟
قول السيد لعبده: أنت لله، بنية العتق لا يعتق به العبد
لا يعتققول السيد لعبده: أنت لله، بنية العتق يعتق به العبد، إذا نوى العتق
يعتققول السيد لعبده: أنت لله، بنية العتق يعتق به العبد، إذا نوى العتق
يعتققول السيد لعبده: أنت لله، بنية العتق يعتق به العبد، إذا نوى العتق
يعتقواختلفوا فيما إذا قال لعبده: أنت لله، ونوى العتق واختلفوا فيما إذا قال لعبده: أنت لله، ونوى العتق. فقال أبو حنيفة: لا يعتق. وقال مالك والشافعي وأحمد: يعتق. باب التدبير
«الإفصاح» لابن هبيرة ص ٨٧٩
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
موضعها في«حاشية الشرواني» ج ٨ ص ١٦
(قَوْلُهُ: وَقَوْلُهُ:) أَيْ السَّيِّدِ بَانَتْ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى نَحْوِ أَنْتِ لِلَّهِ إلَخْ فَهُوَ مِمَّا بَحَثَهُ الْأَذْرَعِيُّ كَمَا هُوَ صَرِيحُ صَنِيعِ النِّهَايَةِ
موضعها في«شرح منتهى الإرادات» ج ٢ ص ٥٧٨
قُلْت: أَوْ قَرِينَةٌ كَسُؤَالِ عِتْقٍ كَالطَّلَاقِ (خَلَّيْتُك أَوْ أَطْلَقْتُك وَالْحَقْ بِأَهْلِك) بِهَمْزَةِ وَصْلٍ وَفَتْحِ الْحَاءِ (وَاذْهَبْ حَيْثُ شِئْتَ وَلَا سَبِيلَ لِي) عَلَيْك (أَوْ لَا سُلْطَانَ لِي) عَلَيْك (أَوْ لَا مِلْكَ لِي) عَلَيْك (أَوْ لَا رِقَّ لِي) عَلَيْك (أَوْ) لَا (خِدْمَةَ لِي عَلَيْك، وَفَكَكْت رَقَبَتَك وَوَهَبْتُك لِلَّهِ، وَرَفَعْتُ يَدِي عَنْك إلَى اللَّهِ وَأَنْتَ لِلَّهِ أَوْ) أَنْتَ (مَوْلَايَ أَوْ) أَنْتَ (سَائِبَةً وَمَلَّكْتُك نَفْسَك. وَ) مِنْ الْكِنَايَةِ. قَوْلُ السَّيِّدِ
ما عليه هذه العلامة بألفاظنا: صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.