هل القصر في السفر رخصة أم عزيمة؟
القصر في السفر عزيمة، فمن صلى الظهر أربعا ولم يجلس بين الركعتين بطل ظهره
عزيمةالقصر في السفر رخصة، وعنه رواية أنه عزيمة
رخصة وروايتانالقصر في السفر رخصة
رخصةالقصر في السفر رخصة
رخصةثم اختلفوا هل هو رخصة أو عزيمة؟ ثم اختلفوا هل هو رخصة أو عزيمة؟ فقال أبو حنيفة: هو عزيمة، وشدد فيه حتى قال: إذا صلى الظهر أربعا، ولم يجلس بين الركعتين بطل ظهره. وقال مالك والشافعي وأحمد: هو رخصة. وعن مالك: أنه عزيمة كمذهب أبي حنيفة.
«الإفصاح» لابن هبيرة ص ١٣١
موضعها في«البحر الرائق» ج ٢ ص ١٣٨
وَأَمَّا الثَّالِثُ أَعْنِي حُكْمَ السَّفَرِ فَهُوَ تَغْيِيرُ بَعْضِ الْأَحْكَامِ فَذَكَرَ الْمُصَنِّفُ مِنْهَا قَصْرَ الصَّلَاةِ وَالْمُرَادُ وُجُوبُ قَصْرِهَا حَتَّى لَوْ أَتَمَّ فَإِنَّهُ آثِمٌ عَاصٍ؛ لِأَنَّ الْفَرْضَ عِنْدَنَا مِنْ ذَوَاتِ الْأَرْبَعِ رَكْعَتَانِ فِي حَقِّهِ لَا غَيْرُ وَمِنْ مَشَايِخِنَا مَنْ لَقَّبَ الْمَسْأَلَةَ بِأَنَّ الْقَصْرَ عِنْدَنَا عَزِيمَةٌ وَإِلَّا كَمَالُ رُخْصَةٍ
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
ما كُتب «بألفاظنا» صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.