هل يُجرَّد الرجل من ثيابه عند ضربه في الحدود؟
تجريد الرجل من ثيابه عند ضرب حد القذف لا يُجرَّد
لا يُجرَّدتجريد الرجل من ثيابه عند ضرب حد القذف يُجرَّد، لأن الآية تقتضي مباشرة أبدانهما، ولأنه جلد حد كالزنا
يُجرَّدتجريد الرجل من ثيابه عند ضرب حد القذف لا يُجرَّد
لا يُجرَّدلم تذكره المصادر
مسألة: يجرد الرجل في ضرب الحدود كلها، وقال أبو حنيفة والشافعي: لا يجرد في ضرب القذف خاصة؛ فدليلنا قوله تعالى: "فاجلدوهم ثمانين جلدة" ، وذلك يقتضي مباشرة أبدانهما، ولأنه جلد حد كالزنا.
«الإشراف» للقاضي عبد الوهاب ص ٨٦٧
موضعها في«فتح القدير» ج ٥ ص ٢٣١
وَرَوَى عَبْدُ الرَّزَّاقِ بِسَنَدِهِ عَنْهُ " أَنَّهُ أَتَى بِرَجُلٍ فِي حَدٍّ فَضَرَبَهُ وَعَلَيْهِ كِسَاءٌ قَسْطَلَّانِيٌّ قَاعِدًا " . وَأَسْنَدَ إلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ فِي الْمَحْدُودِ: أَيُنْزَعُ عَنْهُ ثِيَابُهُ؟ قَالَ: لَا، إلَّا أَنْ يَكُونَ فَرْوًا أَوْ مَحْشُوًّا. وَأَسْنَدَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ: لَا يَحِلُّ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ تَجْرِيدٌ وَلَا مَدٌّ.
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
ما كُتب «بألفاظنا» صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.