الحنفية
لا يُقطعلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
قطع من أخذ المتاع من الثقب
هل يُقطع من أدخل يده من الخارج وأخذ المتاع الذي قرّبه الداخل إلى الثقب من الحرز؟
الجواب في كل مذهب
الحنفية
من أدخل يده من الخارج وأخذ المتاع الذي قرّبه الداخل إلى الثقب لا يُقطع، ولا يُقطع الداخل أيضًا
لا يُقطعالمالكية
من أدخل يده من الخارج وأخذ المتاع الذي قرّبه الداخل إلى الثقب يُقطع الخارج الذي أخرجه من الحرز، لأن القطع يجب بهتك حرمة الحرز وإخراج الشيء منه، وقد وُجد ذلك منه
يُقطعالشافعية
لم تذكره المصادر
الحنابلة
لم تذكره المصادر
نص المسألة
مسألة: إذا قرب الداخل المتاع إلى الثقب وتركه فأدخل الخارج يده فأخذه من الحرز فعلى الذي أخرجه من الحرز القطع، وقال ابن الجلاب: ويحتمل أن يقال في الداخل يقطع ويحتمل أن يقال لا يقطع، وقال أبو حنيفة: لا يقطع واحد منهما؛ فدليلنا أن القطع يجب بهتك حرمة الحرز وإخراج الشيء منه، وقد وجد ذلك من الثاني فيجب أن يلزمه القطع.
«الإشراف» للقاضي عبد الوهاب ص ٩٤٨
من كتب المذاهب المعتمدة
المالكية
يُقطعلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الشافعية
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
الحنابلة
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
ما عليه هذه العلامة بألفاظنا: صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.