Hanafi
لا يُقطعIts place in the school’s books is not linked yet.
قطع من أخذ المتاع من الثقب
هل يُقطع من أدخل يده من الخارج وأخذ المتاع الذي قرّبه الداخل إلى الثقب من الحرز؟
Each school’s answer
Hanafi
من أدخل يده من الخارج وأخذ المتاع الذي قرّبه الداخل إلى الثقب لا يُقطع، ولا يُقطع الداخل أيضًا
لا يُقطعMaliki
من أدخل يده من الخارج وأخذ المتاع الذي قرّبه الداخل إلى الثقب يُقطع الخارج الذي أخرجه من الحرز، لأن القطع يجب بهتك حرمة الحرز وإخراج الشيء منه، وقد وُجد ذلك منه
يُقطعShafi'i
Not stated in the sources
Hanbali
Not stated in the sources
The texts
مسألة: إذا قرب الداخل المتاع إلى الثقب وتركه فأدخل الخارج يده فأخذه من الحرز فعلى الذي أخرجه من الحرز القطع، وقال ابن الجلاب: ويحتمل أن يقال في الداخل يقطع ويحتمل أن يقال لا يقطع، وقال أبو حنيفة: لا يقطع واحد منهما؛ فدليلنا أن القطع يجب بهتك حرمة الحرز وإخراج الشيء منه، وقد وجد ذلك من الثاني فيجب أن يلزمه القطع.
«الإشراف», al-Qadi Abd al-Wahhab p. 948
From the schools’ own books
Maliki
يُقطعIts place in the school’s books is not linked yet.
Shafi'i
The sources give no view for it here.
Hanbali
The sources give no view for it here.
What bears this mark is in our words, our standard wording; the books’ texts stay as they are.