الحنفية
سنيلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الطلاق السني في طهر لم يمس فيه
هل يكون طلاق ذات الأقراء في طهر لم يجامعها فيه ثم تركها حتى تنقضي عدتها طلاقًا سنيًّا؟
الجواب في كل مذهب
الحنفية
طلاق ذات الأقراء في طهر لم يمسها فيه ثم تركها حتى تنقضي عدتها يكون طلاقًا سنيًّا
سنيالمالكية
طلاق ذات الأقراء في طهر لم يمسها فيه ثم تركها حتى تنقضي عدتها يكون طلاقًا سنيًّا
سنيالشافعية
طلاق ذات الأقراء في طهر لم يمسها فيه ثم تركها حتى تنقضي عدتها يكون طلاقًا سنيًّا
سنيالحنابلة
طلاق ذات الأقراء في طهر لم يمسها فيه ثم تركها حتى تنقضي عدتها يكون طلاق سنة، إذا طلقها في الطهر الذي يلي الحيضة قبل أن يمسها
سنينص المسألة
الطُّهْرُ فِي بَابِ الطَّلاَقِ: ٥ - اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّ الرَّجُل إِذَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ - وَكَانَتْ مِنْ ذَوَاتِ الأَْقْرَاءِ - فِي طُهْرٍ لَمْ يَمَسَّهَا فِيهِ ثُمَّ تَرَكَهَا حَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا فَإِنَّ طَلاَقَهُ يَكُونُ سُنِّيًّا. كَمَا اتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ مِنْ أَقْسَامِ الطَّلاَقِ الْبِدْعِيِّ: أَنْ يُطَلِّقَ زَوْجَتَهُ وَهِيَ مِنْ ذَوَاتِ الأَْقْرَاءِ فِي طُهْرٍ جَامَعَهَا فِيهِ، لأَِنَّ فِيهِ تَطْوِيل الْعِدَّةِ عَلَى الْمَرْأَةِ فَتَتَضَرَّرُ بِذَلِكَ، وَلأَِنَّهَا قَدْ تَحْمِل مِنْ ذَلِكَ الْجِمَاعِ فَيَحْصُل النَّدَمُ مِنْهُ (٢) ، وَلأَِنَّ فِي ذَلِكَ مُخَالَفَةً لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ} (٣) الآْيَةَ. وَتَفْصِيلُهُ فِي مُصْطَلَحَيْ: (طَلاَق، وَحَيْض ف ٤٥) .
من كتب المذاهب المعتمدة
المالكية
سنيلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الشافعية
سنيلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الحنابلة
سنيموضعها في«المغني» ج ٧ ص ٣٦٤
فَإِنْ طَلَّقَهَا فِي الطُّهْرِ الَّذِي يَلِي الْحَيْضَةَ قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا، فَهُوَ طَلَاقُ سُنَّةٍ.
ما عليه هذه العلامة بألفاظنا: صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.