الحنفية
لا يجزئلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
إمكان الانتفاع بالكسوة
هل تُجزئ في الكفارة كسوة لا يمكن الانتفاع بها كالثوب القديم أو الرقيق؟
الجواب في كل مذهب
الحنفية
الثوب الذي لا يُنتفع به في كسوة الكفارة لا يُجزئ، يشترط أن يمكن الانتفاع بالكسوة
لا يجزئالمالكية
الثوب الذي لا يُنتفع به في كسوة الكفارة لا يُجزئ، يشترط أن يمكن الانتفاع بالكسوة
لا يجزئالشافعية
الثوب الذي لا يُنتفع به في كسوة الكفارة لا يُجزئ، يشترط أن يمكن الانتفاع بالكسوة
لا يجزئالحنابلة
الثوب الذي لا يُنتفع به في كسوة الكفارة لا يُجزئ، يشترط أن يمكن الانتفاع بالكسوة
لا يجزئنص المسألة
مَا يُشْتَرَطُ فِي التَّكْفِيرِ بِالْكِسْوَةِ: ٨١ - اشْتَرَطَ الْفُقَهَاءُ لِلتَّكْفِيرِ بِالْكِسْوَةِ شُرُوطًا مُجْمَلُهَا - عَلَى اخْتِلاَفِهِمْ فِي بَعْضِهَا - مَا يَلِي: أ - أَنْ تَكُونَ الْكِسْوَةُ عَلَى سَبِيل التَّمْلِيكِ. ب - أَنْ تَكُونَ الْكِسْوَةُ بِحَيْثُ يُمْكِنُ الاِنْتِفَاعُ بِهَا، فَلَوْ كَانَ الثَّوْبُ قَدِيمًا أَوْ جَدِيدًا رَقِيقًا لاَ يُنْتَفَعُ بِهِ فَإِنَّهُ لاَ يُجْزِئُ. ج - أَنْ تَكُونَ مِمَّا يُسَمَّى كِسْوَةً، فَتُجْزِئُ الْمُلاَءَةُ وَالْجُبَّةُ وَالْقَمِيصُ وَنَحْوُ ذَلِكَ، وَلاَ تُجْزِئُ الْعِمَامَةُ وَلاَ السَّرَاوِيل عَلَى الصَّحِيحِ عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ، وَكَذَلِكَ الْمَالِكِيَّةِ وَالْحَنَابِلَةِ، لأَِنَّ لاَبِسَهَا لاَ يُسَمَّى مُكْتَسِيًا عُرْفًا بَل يُسَمَّى عُرْيَانًا خِلاَفًا لِلشَّافِعِيَّةِ الَّذِينَ أَجَازُوا الْكِسْوَةَ بِالْعِمَامَةِ وَالسَّرَاوِيل، لأَِنَّهُ يَقَعُ عَلَيْهَا اسْمُ الْكِسْوَةِ. د - أَنْ يُعْطَى لِلْمَرْأَةِ ثَوْبًا سَاتِرًا وَخِمَارًا يُجْزِئُهَا أَنْ تُصَلِّيَ فِيهِ (٢) .
من كتب المذاهب المعتمدة
المالكية
لا يجزئلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الشافعية
لا يجزئلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الحنابلة
لا يجزئلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
ما عليه هذه العلامة بألفاظنا: صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.