Hanafi
لا يجزئIts place in the school’s books is not linked yet.
إمكان الانتفاع بالكسوة
هل تُجزئ في الكفارة كسوة لا يمكن الانتفاع بها كالثوب القديم أو الرقيق؟
Each school’s answer
In our wordsHanafi
الثوب الذي لا يُنتفع به في كسوة الكفارة لا يُجزئ، يشترط أن يمكن الانتفاع بالكسوة
لا يجزئMaliki
الثوب الذي لا يُنتفع به في كسوة الكفارة لا يُجزئ، يشترط أن يمكن الانتفاع بالكسوة
لا يجزئShafi'i
الثوب الذي لا يُنتفع به في كسوة الكفارة لا يُجزئ، يشترط أن يمكن الانتفاع بالكسوة
لا يجزئHanbali
الثوب الذي لا يُنتفع به في كسوة الكفارة لا يُجزئ، يشترط أن يمكن الانتفاع بالكسوة
لا يجزئThe texts
مَا يُشْتَرَطُ فِي التَّكْفِيرِ بِالْكِسْوَةِ: ٨١ - اشْتَرَطَ الْفُقَهَاءُ لِلتَّكْفِيرِ بِالْكِسْوَةِ شُرُوطًا مُجْمَلُهَا - عَلَى اخْتِلاَفِهِمْ فِي بَعْضِهَا - مَا يَلِي: أ - أَنْ تَكُونَ الْكِسْوَةُ عَلَى سَبِيل التَّمْلِيكِ. ب - أَنْ تَكُونَ الْكِسْوَةُ بِحَيْثُ يُمْكِنُ الاِنْتِفَاعُ بِهَا، فَلَوْ كَانَ الثَّوْبُ قَدِيمًا أَوْ جَدِيدًا رَقِيقًا لاَ يُنْتَفَعُ بِهِ فَإِنَّهُ لاَ يُجْزِئُ. ج - أَنْ تَكُونَ مِمَّا يُسَمَّى كِسْوَةً، فَتُجْزِئُ الْمُلاَءَةُ وَالْجُبَّةُ وَالْقَمِيصُ وَنَحْوُ ذَلِكَ، وَلاَ تُجْزِئُ الْعِمَامَةُ وَلاَ السَّرَاوِيل عَلَى الصَّحِيحِ عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ، وَكَذَلِكَ الْمَالِكِيَّةِ وَالْحَنَابِلَةِ، لأَِنَّ لاَبِسَهَا لاَ يُسَمَّى مُكْتَسِيًا عُرْفًا بَل يُسَمَّى عُرْيَانًا خِلاَفًا لِلشَّافِعِيَّةِ الَّذِينَ أَجَازُوا الْكِسْوَةَ بِالْعِمَامَةِ وَالسَّرَاوِيل، لأَِنَّهُ يَقَعُ عَلَيْهَا اسْمُ الْكِسْوَةِ. د - أَنْ يُعْطَى لِلْمَرْأَةِ ثَوْبًا سَاتِرًا وَخِمَارًا يُجْزِئُهَا أَنْ تُصَلِّيَ فِيهِ (٢) .
«الموسوعة الفقهية الكويتية» (Kuwait) entry «كفارة» vol. 35 p. 103
From the schools’ own books
Maliki
لا يجزئIts place in the school’s books is not linked yet.
Shafi'i
لا يجزئIts place in the school’s books is not linked yet.
Hanbali
لا يجزئIts place in the school’s books is not linked yet.
What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.