الحنفية
لا ضمانلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
حفظ الوديعة في المكان المعيّن
هل يضمن الوديع الوديعة إذا حفظها في المكان الذي عيّنه المودع ولم يخف عليها؟
الجواب في كل مذهب
بألفاظناالحنفية
ضمان الوديع للوديعة المحفوظة في المكان الذي عيّنه المودع دون خوف عليها لا ضمان عليه، لأنه ممتثل لأمر المودع غير مفرط في ماله
لا ضمانالمالكية
ضمان الوديع للوديعة المحفوظة في المكان الذي عيّنه المودع دون خوف عليها لا ضمان عليه، لأنه ممتثل لأمر المودع غير مفرط في ماله
لا ضمانالشافعية
ضمان الوديع للوديعة المحفوظة في المكان الذي عيّنه المودع دون خوف عليها لا ضمان عليه، لأنه ممتثل لأمر المودع غير مفرط في ماله
لا ضمانالحنابلة
ضمان الوديع للوديعة المحفوظة في المكان الذي عيّنه المودع دون خوف عليها لا ضمان عليه، لأنه ممتثل لأمر المودع غير مفرط في ماله
لا ضماننص المسألة
ثَانِيًا - التَّوَى فِي الْوَدِيعَةِ: ٣ - الأَْصْل فِي الْوَدِيعَةِ أَنْ لاَ يُخْرِجَهَا الْوَدِيعُ عَنْ مَكَانٍ عَيَّنَهُ رَبُّ الْوَدِيعَةِ لِحِفْظِهَا، فَإِذَا حَفِظَهَا الْوَدِيعُ فِي مَكَان عَيَّنَهُ الْمُودِعُ، وَلَمْ يَخْشَ عَلَيْهَا فَلاَ ضَمَانَ عَلَيْهِ بِغَيْرِ خِلاَفٍ؛ لأَِنَّهُ مُمْتَثِلٌ لأَِمْرِهِ غَيْرُ مُفَرِّطٍ فِي مَالِهِ. وَإِنْ خَافَ عَلَيْهَا سَيْلاً وَتَوًى - أَيْ هَلاَكًا - فَأَخْرَجَهَا مِنْهُ إِلَى حِرْزِهَا فَتَلِفَتْ فَلاَ ضَمَانَ عَلَيْهِ بِغَيْرِ خِلاَفٍ بَيْنَ الْفُقَهَاءِ أَيْضًا، لأَِنَّ نَقْلَهَا فِي هَذِهِ الْحَالَةِ تَعَيَّنَ طَرِيقًا لِحِفْظِهَا، وَهُوَ مَأْمُورٌ بِحِفْظِهَا. وَإِنْ لَمْ يَخَفْ عَلَيْهَا فَنَقَلَهَا عَنِ الْحِرْزِ إِلَى مَا دُونَهُ ضَمِنَهَا، لأَِنَّهُ خَالَفَهُ فِي الْحِفْظِ الْمَأْمُورِ بِهِ (١) . وَلِلتَّفْصِيل (ر: وَدِيعَةٌ) .
من كتب المذاهب المعتمدة
المالكية
لا ضمانلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الشافعية
لا ضمانلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الحنابلة
لا ضمانموضعها في«المغني» ج ٦ ص ٤٤٠
[مَسْأَلَةٌ أَمَرَهُ أَنْ يَجْعَلَ الْوَدِيعَة فِي مَنْزِلٍ فَأَخْرَجَهَا عَنْ الْمَنْزِلِ لِغَشَيَانِ نَارٍ] (٥٠٤٩) مَسْأَلَةٌ؛ قَالَ: (وَلَوْ أَمَرَهُ أَنْ يَجْعَلَهَا فِي مَنْزِلٍ، فَأَخْرَجَهَا عَنْ الْمَنْزِلِ، لِغَشَيَانِ نَارٍ، أَوْ سَيْلٍ، أَوْ شَيْءٍ الْغَالِبُ مِنْهُ الْبَوَارُ، فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ) وَجُمْلَةُ ذَلِكَ أَنَّ رَبَّ الْوَدِيعَةِ إذَا أَمَرَ الْمُسْتَوْدَعَ بِحِفْظِهَا فِي مَكَان عَيَّنَهُ، فَحَفِظَهَا فِيهِ، وَلَمْ يَخْشَ عَلَيْهَا، فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ. بِغَيْرِ خِلَافٍ لِأَنَّهُ مُمْتَثِلٌ لِأَمْرِهِ، غَيْرُ مُفَرِّطٍ فِي مَالِهِ.
ما كُتب «بألفاظنا» صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.