الحنفية
لا ضمانلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
نقل الوديعة عند خوف الهلاك
هل يضمن الوديع الوديعة إذا نقلها من المكان المعيّن إلى حرز خوفًا عليها من سيل أو هلاك فتلفت؟
الجواب في كل مذهب
بألفاظناالحنفية
ضمان الوديع للوديعة التي نقلها إلى حرزها خوفًا عليها من سيل أو هلاك فتلفت لا ضمان عليه، لأن نقلها تعيّن طريقًا لحفظها وهو مأمور بحفظها
لا ضمانالمالكية
ضمان الوديع للوديعة التي نقلها إلى حرزها خوفًا عليها من سيل أو هلاك فتلفت لا ضمان عليه، لأن نقلها تعيّن طريقًا لحفظها وهو مأمور بحفظها
لا ضمانالشافعية
ضمان الوديع للوديعة التي نقلها إلى حرزها خوفًا عليها من سيل أو هلاك فتلفت لا ضمان عليه، لأن نقلها تعيّن طريقًا لحفظها وهو مأمور بحفظها
لا ضمانالحنابلة
ضمان الوديع للوديعة التي نقلها إلى حرزها خوفًا عليها من سيل أو هلاك فتلفت لا ضمان عليه، لأن نقلها تعيّن طريقًا لحفظها وهو مأمور بحفظها
لا ضماننص المسألة
ثَانِيًا - التَّوَى فِي الْوَدِيعَةِ: ٣ - الأَْصْل فِي الْوَدِيعَةِ أَنْ لاَ يُخْرِجَهَا الْوَدِيعُ عَنْ مَكَانٍ عَيَّنَهُ رَبُّ الْوَدِيعَةِ لِحِفْظِهَا، فَإِذَا حَفِظَهَا الْوَدِيعُ فِي مَكَان عَيَّنَهُ الْمُودِعُ، وَلَمْ يَخْشَ عَلَيْهَا فَلاَ ضَمَانَ عَلَيْهِ بِغَيْرِ خِلاَفٍ؛ لأَِنَّهُ مُمْتَثِلٌ لأَِمْرِهِ غَيْرُ مُفَرِّطٍ فِي مَالِهِ. وَإِنْ خَافَ عَلَيْهَا سَيْلاً وَتَوًى - أَيْ هَلاَكًا - فَأَخْرَجَهَا مِنْهُ إِلَى حِرْزِهَا فَتَلِفَتْ فَلاَ ضَمَانَ عَلَيْهِ بِغَيْرِ خِلاَفٍ بَيْنَ الْفُقَهَاءِ أَيْضًا، لأَِنَّ نَقْلَهَا فِي هَذِهِ الْحَالَةِ تَعَيَّنَ طَرِيقًا لِحِفْظِهَا، وَهُوَ مَأْمُورٌ بِحِفْظِهَا. وَإِنْ لَمْ يَخَفْ عَلَيْهَا فَنَقَلَهَا عَنِ الْحِرْزِ إِلَى مَا دُونَهُ ضَمِنَهَا، لأَِنَّهُ خَالَفَهُ فِي الْحِفْظِ الْمَأْمُورِ بِهِ (١) . وَلِلتَّفْصِيل (ر: وَدِيعَةٌ) .
من كتب المذاهب المعتمدة
المالكية
لا ضمانلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الشافعية
لا ضمانلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الحنابلة
لا ضمانموضعها في«مطالب أولي النهى» ج ٤ ص ١٥٠
(وَإِنْ تَرَكَهَا) فِي الْحِرْزِ الَّذِي عَيَّنَهُ رَبُّهَا (إذَنْ) أَيْ مَعَ غَشَيَانِ مَا الْغَالِبُ مِنْهُ الْهَلَاكُ، فَتَلِفَتْ؛ ضَمِنَ سَوَاءٌ تَلِفَتْ بِالْأَمْرِ الْمَخُوفِ أَوْ غَيْرِهِ، لِأَنَّهُ مُفَرِّطٌ بِهِ، (أَوْ أَخْرَجَهَا) - أَيْ: الْوَدِيعَةَ - مِنْ الْمَكَانِ الَّذِي عَيَّنَهُ رَبُّهَا، وَنَهَاهُ عَنْ إخْرَاجِهَا مِنْهُ (لِغَيْرِ خَوْفٍ)
ما كُتب «بألفاظنا» صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.