الحنفية
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
ضم الأصناف في نصاب الزكاة
هل يُضَمُّ بعض ما أخرجته الأرض من الحبوب والثمار إلى بعض لتكميل نصاب الزكاة؟
الجواب في كل مذهب
بألفاظناالحنفية
لم تذكره المصادر
المالكية
ضم القمح إلى الشعير والتمر في نصاب الزكاة يُضَمُّ القمح والشعير والسلت بعضها إلى بعض، القطاني صنف آخر يُضَمُّ بعضه إلى بعض ولا يُضَمُّ إلى القمح والشعير والسلت؛ والأرز والذرة والسمسم أصناف مختلفة لا يُضَمُّ أي منها إلى شيء
يُضَمُّ في صنف واحدالشافعية
ضم القمح إلى الشعير والتمر في نصاب الزكاة لا يُضَمُّ القمح إلى الشعير ولا التمر إليهما
لا يُضَمُّالحنابلة
لم تذكره المصادر
سبب الخلاف
بلفظ ابن رشدوَسَبَبُ الْخِلَافِ: هَلِ الْمُرَاعَاةُ فِي الصِّنْفِ الْوَاحِدِ هُوَ اتِّفَاقُ الْمَنَافِعِ أَوِ اتِّفَاقُ الْأَسْمَاءِ؟
نص المسألة
٦٤٥ - مَسْأَلَةٌ: لَا يُضَمُّ قَمْحٌ إلَى شَعِيرٍ، وَلَا تَمْرٌ إلَيْهِمَا. وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، وَالشَّافِعِيِّ، وَأَبِي سُلَيْمَانَ، وَأَصْحَابِنَا. وَقَالَ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، وَأَبُو يُوسُفَ: يُضَمُّ كُلُّ مَا أَخْرَجَتْ الْأَرْضُ: مِنْ الْقَمْحِ، وَالشَّعِيرِ وَالْأُرْزُ، وَالذُّرَةِ، وَالدَّخَنِ، وَجَمِيعِ الْقَطَانِيِّ، بَعْضُ ذَلِكَ إلَى بَعْضِ، فَإِذَا اجْتَمَعَ مِنْ كُلِّ ذَلِكَ خَمْسَةُ أَوْسُقٍ فَفِيهِ الزَّكَاةُ كَمَا ذَكَرْنَا، وَإِلَّا فَلَا؟ وَقَالَ مَالِكٌ: الْقَمْحُ، وَالشَّعِيرُ، وَالسُّلْتُ: صِنْفٌ وَاحِدٌ، يُضَمُّ بَعْضُهَا إلَى بَعْضٍ فِي الزَّكَاةِ، فَإِذَا اجْتَمَعَ مِنْ جَمِيعِهَا خَمْسَةُ أَوْسُقٍ فَفِيهَا الزَّكَاةُ، و
من كتب المذاهب المعتمدة
المالكية
يُضَمُّ في صنف واحدلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الشافعية
لا يُضَمُّلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الحنابلة
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
ما كُتب «بألفاظنا» صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.