(فأقربهم ابن فابنه وإن نزل) لأنه جزء الميت، (ثم الأب) لأن سائر العصبات يدلون به، (ثم الجد) أبوه (وإن علا) ، لأنه أب وله إيلاد (مع عدم أخ لأبوين أو لأب) ،

إِيلاد . (مع عدم أَخ لأَبوين أَو لأَب) على القول بإرثهم معه، وتقدم موضحا.

أَو لأَب) فإن اجتمع معهم فعلي ما تقدم أي من حكم الجد والإخوة مجتمعين مفصلا.

ثم أَعمام أبي جده، ثم بنوهم كذلك، وهكذا أبدا، قال الموفق وغيره: هذا كله مجمع عليه.

وإِن قربوا (مع بنى أَب أَقرب وإِن نزلوا) أي وإن نزلت درجتهم، فأولى ولد كل أب أقربهم إليه،

«فأقربهم ابن» لأنه أسبق جهة، ولهذا لو قال المؤلف رحمه الله : فأولاهم لكان أحسن؛ لأنه إذا قال:«فأقربهم» يفهم القارئ أن هذا قرب منزلة، وأيضاً لفظ الحديث:«فما بقي فلأولى رجل ذكر». «فابنه وإن نزل» البنت ليس لها التعصيب، فابنها لا ميراث له أصلاً. «ثم الأب ثم الجد» من جهة الأب. «وإن علا مع عدم أخٍ لأبوين أو لأب» هذا الشرط مبني على القول الضعيف أن الإخوة يرثون مع الجد،

ثُمَّ هُمَا، ثُمَّ بَنُوهُمَا أَبَدَاً، ثُمَّ عَمٌّ لأَبَوَيْنِ، ثُمَّ عَمٌّ لأَبٍ ثم بَنُوهُمَا كَذَلِكَ، ثُمَّ أَعْمَامُ أَبِيهِ لأََبَوَيْنِ، ثُمَّ لأَبٍ، ثُمَّ بَنُوهُم كَذَلِكَ، ثُمَّ أَعْمَامُ جَدِّهِ، ثُمَّ بَنُوهُمْ كَذَلِكَ، لَا يَرِثُ بَنُو أَبٍ أَعْلَى مَعَ بَنِي أَبٍ أَقْرَبَ وَإِنْ نَزَلُوا، .............. «ثم هما» الضمير يعود على الأخ لأبوين والأخ لأب، يعني من بعد الجد الأخوان، الأخ الشقيق والأخ لأب. «ثم بنوهما» بنو الأخ الشقيق، والأخ لأب. «أبداً» يعني إلى أنزل شيء. «ثم عم لأبوين، ثم عم لأب»، وعم لأم لا يرث. «ثم بنوهما كذلك»، يعني العم لأبوين والعم لأب ثم بنوهما وإن نزلوا. «ثم أعمام أبيه، لأبوين، ثم لأب، ثم بنوهم كذلك، ثم أعمام جده، ثم بنوهم كذلك»

أعمام الجد أدنى رتبة من أعمام الأب فأعطانا قاعدة رحمه الله قال:

«لا يرث بنو أب أعلى مع بني أب أقرب وإن نزلوا»، هذه قاعدة مفيدة، فبنو الأعمام لا يرثون مع بني الإخوة، بنو أعمام الأب لا يرثون مع بني أعمام الميت، بنو أعمام أب الأب لا يرثون مع بني أعمام الأب، وهلم جرّا؛ لأن الأقرب للميت هو الذي يتصل به أولاً، وأعمام الأب يتصل بهم الميت قبل أن يتصل بأعمام الجد، وعلى هذا فيكونون أقرب منزلة.

فَأَخٌ لأَبٍ أَوْلَى مِنْ عَمٍّ وَابْنِهِ وَابْنِ أَخٍ لأَبَوَيْنِ، وَهُوَ أَوِ ابْنُ أَخٍ لأَبٍ أَوْلَى مِنِ ابْنِ ابْنِ أَخٍ لأَبَوَيْنِ، وَمَعَ الاسْتِوَاءِ يُقَدَّمُ مَنْ لأَبَوَيْنِ،