(وتصح النافلة) والمنذورة فيها وعليها (باستقبال شاخص منها) أي مع استقبال شاخص من الكعبة

مستقبل لشيء منها، وقال في التنقيح: اختاره الأكثر واستقر عليه الأمر زمن ابن الزبير كما سيأتي.

يشترط، لأن الواجب استقبال موضعها وهوائها دون حيطانها أي هوائها المسامت لها، الخالي من شاخص منها إذا صلى على عال منها أو نازل عن مسامته بنيانها، لأن المقصود البقعة لا الجدار بدليل ما لو انهدمت والعياذ بالله،

بين الأسطوانتين وجاهه، إذا دخل لفعله عليه السلام متفق عليه من حديث ابن عمر: صلى في الكعبة ركعتين بين الساريتين

إذا دخلت لكن إن كانت النافلة مما تشرع لها لجماعة وتفوت داخلها كانت خارجها أفضل، لأن المحافظة على فضيلة متعلقة بنفس العبادة أولى من مكانها كالرمل مع البعد عن الكعبة، والاسطوانة بضم الهمزة والطاء العمود، والسارية والجمع أساطين وأسطوانات.

«وتصحُّ النَّافلة باستقبال شاخص منها»، يعني: تصحُّ النَّافلة في الكعبة باستقبال شاخص منها، أي: لا بُدَّ أن يكون بين يديه شيءٌ شاخصٌ حتى في النَّافلة، والشَّاخص: الشيء القائم المتَّصل بالكعبة، المبنيُّ فيها، وعلى هذا

ولكن هذا القياس فيه نظر؛ لأن المُصلِّي إلى الكعبة في مكان أعلى يشاهد شيئاً شاخصاً بين يديه،

ولهذا لمَّا هُدِمت الكعبة في عهد عبد الله بن الزُّبير بَنَى أخشاباً وأرخى عليها السُّتُورَ من أجل أن يُصلِّيَ الناس إليها، قال شيخ الإسلام: وهذا دليل على أنه لا بُدَّ أن يكون هناك شاخص يُصلَّى إليه . وخلاصة ما ذكره المؤلِّف؛

من المواضع التي لا تصحُّ الصلاة فيها ما يلي:

١ - المكان النَّجس إذا باشر النجاسة. ٢ ـ المقبرة.

٣ - الحِش. ٤ - الحَمَّام.

٥ - أعطان الإبل. ٦ - المكان المغصوب.

٧ - أسطحتها. ٨ - الكعبة وسطحُها في الفريضة خاصَّة.

وَمِنْهَا اسْتِقْبَالُ القِبْلَةِ .........