وَزَمَنَ صِغَرٍ أَفْضَلُ
الشروح عليها
شرح منتهى الإراداتالبهوتي
(وَ) الْخِتَانُ (زَمَنَ صِغَرٍ أَفْضَلُ) ; لِأَنَّهُ أَقْرَبُ إلَى الْبُرْءِ
لا زيادة له على هذه المسألة.
معونة أولي النهىابن النجار
(و) فعله (زمن صغر أفضل) .
٤٥٦
قال في " الإنصاف ": على الصحيح من المذهب، زاد جماعة كثيره من الأصحاب: إلى التمييز.
قال الشيخ تقي الدين: هذا المشهور.
٤٥٧
وقال في " الرعايتين " و" الحاويين ": يسن ما بين سبع إلى عشر.
٤٥٨
قال في " التلخيص ": ويستحب أن يختتن قبل مجاوزة العشر سنين، إذا بلغ سنا يؤمن فيه ضرره.
٤٥٩
قال في " المستوعب " في العقيقة: والأفضل أن يختن يوم حادي عشرين،
٤٦٠
فان فات ترك حتى يشتد ويقوى، وعن أحمد: لم أسمع فيه شيئاً.
٤٦١
وقيل:
التأخير أفضل، واختاره المجد في " شرحه ".
حاشية الخلوتي على المنتهىالخلوتي
* قوله: (وزمنُ صِغر أفضل) هذا ينبغي أن يزاد على المواضع الثلاث، التي المسنون فيها أفضل من الواجب،
وقد نظمها السيوطي فقال :
الفرض أفضل من تطوع عابد ... حتى ولو قد جاء منه بأكثر إلا التطهر قبل وقت وابتداء ... بالسلام كذاك إبراء المعسر وزدت ما هنا في بيت فقلت:
لا زيادة له على هذه المسألة.
لا شرح مختار.
الرقم في دائرة: مسألة زادها الشرح، مرقّمة في الشرح كله. وبالغامق: ألفاظ المتن داخل الشرح.