(ولا تجزئ العوراء) بينة العور بأن انخسفت عينها في الهدي ولا في الأضحية، ولا العمياء (و) لا (العجفاء) الهزيلة التي لا مخ فيها، (و) لا العرجاء التي لا تطيق مشيا مع صحيحة، (و) لا (الهتماء) التي ذهبت ثناياها من أصلها، (و) لا (الجداء) أي ما شاب ونشف ضرعها، (و) لا (المريضة) بينة المرض، لحديث البراء بن عازب: «قام فينا رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقال:" أربع لا تجوز في الأضاحي العوراء البين عورها، والمريضة البين مرضها، والعرجاء البين ظلعها، والعجفاء التي لا تنقي» رواه أبو داود والنسائي.

(و) لا (العضباء) التي ذهب أكثر أذنها أو قرنها (بل) تجزئ (البتراء) التي لا ذنب لها (خلقة) أو مقطوعا، والصمعاء وهي صغيرة الأذن (والجماء) التي لم يخلق لها قرن (وخصي غير مجبوب) بأن قطع خصيتاه فقط، (و) يجزئ مع الكراهة (ما بأذنه أو قرنه) خرق أو شق أو

(و) لا (الهتماء) التي ذهبت ثناياها من أصلها قاله جماعة،

(و) لا (الجداء) أي ما شاب ونشف ضرعها جد الضرع يبس فهو أجد «وشاب» أي أبيض ضرعها ونشف، فانقطع منه اللبن، فالجداء اسم لما لم يكن في ضرعها لبن،

لا (العضباء) التي ذهب أكثر أذنها أو قرنها لا النصف فأقل، قال أحمد: لا تجزئ الأضحية بأعضب القرن والأذن، لحديث علي، صححه الترمذي،

(البتراء) التي لا ذنب لها (خلقه) أو مقطوعا دفع ما في كلام الماتن من الإيهام، والبتراء بوزن حمراء،

(خلقه) أو مقطوعا . والصمعاء، وهي صغيرة الأذن فتجزئ لعدم النهي والإخلال بالمقصود.

صغيرة الأذن (والجماء) التي لم يخلق لها قرن لعدم النهي، ولأنه لا يخل بالمقصود،