الأضحية والعقيقة

سن لحر غير حاج بمنى ضحية

لا تجحف

وإن يتيما

بجذع ضأن

وثني معز وبقر وإبل: ذي سنة وثلاث وخمس

بِلَا شَرَكٍ إلَّا فِي الْأَجْرِ

وَإِنَّ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعَةٍ إنْ سَكَنَ مَعَهُ وَقَرُبَ لَهُ وأنفق عليه

وإن تبرعا

وَإِنْ جَمَّاءَ

وَمُقْعَدَةً لِشَحْمٍ

وَمَكْسُورَةَ قَرْنٍ

لَا إن أدمى

كبين: مرض

وجرب

وبشم

وجنون

وهزال

وعرج

وعور

وفائت جزء غير خصة

وصمعاء جدا

وذي أم وحشية

وَبَتْرَاءَ

وَبَكْمَاءَ

وَبَخْرَاءَ

وَيَابِسَةِ ضَرْعٍ

وَمَشْقُوقَةِ أُذُنٍ

وَمَكْسُورَةِ سِنٍّ لِغَيْرِ إثْغَارٍ أَوْ كِبَرٍ

وَذَاهِبَةِ ثلث ذنب

لا أذن -

من ذبح الإمام لآخر الثالث -

وَهَلْ هُوَ الْعَبَّاسِيُّ أَوْ إمَامُ الصَّلَاةِ؟ قَوْلَانِ

ولا يراعى قدره في غير الأول

وأعاد سابقه

إلا المتحري أقرب إمام:

كَأَنْ لَمْ يُبْرِزْهَا وَتَوَانَى بِلَا عُذْرٍ قَدْرَهُ

وبه انتظر للزوال

والنهار شرط

وندب إبرازها

وجيد

وسالم

وغير خرقاء

وشرقاء

ومقابلة

ومدابرة

وَسَمِينٌ

وَذَكَرٌ

وَأَقْرَنُ

وَأَبْيَضُ

وَفَحْلٌ إنْ لَمْ يكن الخصي أسمن

وَضَأْنٌ مُطْلَقًا

ثُمَّ مَعْزٌ

ثُمَّ هَلْ بَقَرٌ وهو الأظهر أو إبل؟ خلاف

وَتَرْكُ حَلْقٍ وَقَلْمٍ: لِمُضَحٍّ: عَشَرَ ذِي الْحِجَّةِ

وضحية على صدقة وعتق

وذبحها بيده

وللوارث إنفاذها

وجمع أكل وصدقة وإعطاء بلا حد

واليوم الأول أفضل

وهل جميعه أو إلى الزوال قولان

وَفِي أَفْضَلِيَّةِ أَوَّلِ الثَّالِثِ عَلَى آخِرِ الثَّانِي تردد

وذبح ولد خرج قبل الذبح

في الكراخة في الضحية والعقيقة

وَكُرِهَ جَزُّ صُوفِهَا قَبْلَهُ إنْ لَمْ يَنْبُتْ للذبح ولم ينوه حين أخذها

وبيعه

وشرب لبن

وإطعام كافر

وهل إن بعث له أو ولو في عياله؟ تردد

والتغالي فيها

وفعلها عن ميت

كعتيرة

وإبدالها بدون

وإن لاختلاط قبل الذبح

وَجَازَ أَخْذُ الْعِوَضِ إنْ اخْتَلَطَتْ بَعْدَهُ عَلَى الأحسن

وصح إنابة بلفظ إن أسلم ولو لم يصل أو نوى عن نفسه

أو بعادة: كقريب

وإلا فتردد

لا إن غلط فلا تجزي عن واحد منهما

ومنع البيع وإن ذبح قبل الإمام

أو تعيبت حالة الذبح أو قبله

أو ذبح معيبا جهلا

والإجارة

والبدل إلا لمتصدق عليه

وفسخت

وَتَصَدَّقَ بِالْعِوَضِ فِي الْفَوْتِ إنْ لَمْ يَتَوَلَّ غير بلا إذن وصرف فيما لا يلزمه:

كأرش عيب لا يمنع الإجزاء

وإنما تجب بالنذر والذبح

فلا تجزىء إنْ تَعَيَّبَتْ قَبْلَهُ

وَصَنَعَ بِهَا مَا شَاءَ:

كَحَبْسِهَا حَتَّى فَاتَ الْوَقْتُ إلَّا أَنَّ هَذَا آثم

وللوارث القسم: ولو ذبحت

لا بيع بعده في دين

وندب ذبح واحدة تجزىء ضحية في سابع الولادة نهارا

وألغي يومها: إن سبق بالفجر

والتصدق بزنة شعره

وجاز كسر عظامها

وكره عملها وليمة

ولطخه بدمها

وختانه يومها.

هي سنة

لا تجب إلا بالتزام

ويسن لمريدها أن لا يزيل شعره ولا ظفره في عشر ذي الحجة حتى يضحي

وأن يذبحها بنفسه

وإلا فيشهدها

ولا تصح إلا من إبل وبقر وغنم

وشرط إبل أن يطعن في السنة السادسة

وبقر ومعز في الثالث: ة

وضأن في الثانية

ويجوز ذكر وأنثى وخصى

والبعير والبقرة عن سبعة

والشاة عن واحد

وأفضلها بعير ثم بقرة ثم ضأن ثم معز

وسبع شياه أفضل من مشاركة في بعير

وشرطها سلامة من عيب ينقص لحما

فلا تجزىء عجفاء ومجنونة ومقطوعة بعض إذن وذات عرج وعور ومرض وجرب بين

ولا يضر يسيرها

ولا فقد قرون

وكذا شق الإذن وخرقها في الأصح.

قلت: الصحيح المنصوص يضر يسير الحرب والله أعلم

ويدخل وقتها إذا ارتفعت الشمس كرمح يوم النحر ثم مضى قدر ركعتين وخطبتين خفيفتين

ويبقى حتى تغرب آخر التشريق.

قلت: ارتفاع الشمس فضيلة والشرط طلوعها ثم مضى قدر الركعتين والخطبتين والله أعلم

ومن نذر معينة فقال لله على أن أضحي بهذه لزمه ذبحها في هذا الوقت

فإن تلفت قبله فلا شيء عليه

فإن أتلفها لزمه أن يشتري بقيمتها مثلها ويذبحها فيه

وإن نذر في ذمته ثم عين لزمه ذبحه فيه

فإن تلفت قبله بقي الأصل عليه في الأصح

وتشترط النية عند الذبح إن لم يسبق تعيين

وكذا إن قال جعلتها أضحية في الأصح

وإن وكل بالذبح أعطاه الوكيل أو ذبحه

وله الأكل من أضحية تطوع

وإطعام الأغنياء

لا تمليكهم

ويأكل ثلثا

وفي قول نصفا

والأصح وجوب تصدق ببعضها

والأفضل بكلها

إلا لقما يتبرك بأكلها

ويتصدق بجلدها أو ينتفع به

وولد الواجبة يذبح

وله أكل كله

وشربه فاضل لبنها

ولا تضحية لرقيق

فإن أذن سيده وقعت له

ولا يضحي مكاتب بلا إذن

ولا تضحية عن الغير بغير إذنه

ولا عن ميت إن لم يوص بها.

يسن أن يعق عن غلام بشاتين

وجارية بشاة

وسنها وسلامتها والأكل والتصدق كالأضحية

ويسن طبخها

ولا يكسر عظم

وأن تذبح يوم سابع ولادته

ويسمى فيه

ويحلق رأسها بعد ذبحها

ويتصدق بزنته ذهبا أو فضة

ويؤذن في أذنه حين يولد

ويحنك بتمر.

أفضلها إبل ثم بقر ثم غنم

ولا يجزئ فيها إلا جذع ضأن وثني سواه

فالإبل خمس سنين والبقر سنتان والمعز سنة والضأن نصفها

وتجزي الشاة عن واحد

والبدنة والبقرة عن سبعة.

ولا تجزيء العوراء والعجفاء والعرجاء "والهتماء" "والجداء" والمريضة والعضباء

بل البتراء خلقة والجماء والخصي "غير المجبوب" وما بأذنه أو قرنه قطع أقل من النصف.

والسنة نحر الإبل قائمة معقولة يدها اليسرى فيطعنها بالحربة في الوهدة التي بين أصل العنق والصدر ويذبح غيرها

"ويجوز عكسها"

ويقول: بسم الله والله أكبر اللهم هذا منك ولك

ويتولاها صاحبها أو يوكل مسلما ويشهدها.

ووقت الذبح بعد صلاة العيد قدره إلى ويومين بعده

ويكره في ليلتيهما

فإن فات قضى واجبه.

ويتعينان بقوله: هذا هدي أو أضحية

لا بالنية

وإذا تعينت لم يجز بيعها ولا هبتها

إلا أن يبدلها بخير منها

ويجز صوفها ونحوه إن كان أنفع لها

ويتصدق به

ولا يعطى جازرها أجرته منها

ولا يعطى جلدها ولا شيئا منها

بل ينتفع به

وإن تعيبت ذبحها وأجزأته

إلا أن تكون واجبة في ذمته قبل التعيين.

والأضحية سنة

وذبحها أفضل من الصدقة بثمنها

وسن أن يأكل ويهدي ويتصدق أثلاثا

وإن أكلها إلا أوقية تصدق بها جاز

وإلا ضمنها

ويحرم على من يضحي أن يأخذ في العشر من شعره أو بشرته شيئا.

تسن العقيقة عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة

وتذبح يوم سابعه

فإن فات ففي أربعة عشر فان فات ففي واحد وعشرين

تنزع جدولا

ولا يكسر عظمها

وحكمها كالأضحية

"إلا أنه لا يجزئ فيها شرك في دم"

ولا تسن الفرعة

ولا العتيرة.