(وإن علم) المدعو (أن ثم) أي في الوليمة (منكرا) كزمر وخمر وآلات لهو وفرش حرير ونحوها،

(أن ثم) أي في الوليمة (منكرا) كزمر وخمر حضر وغيره، بكسر عود الزمر، وإراقة الخمر.

المنكر . (وإلا) يقدر على تغييره (أَبى) الحضور بل يحرم عليه الحضور مع مشاهدة المنكر.

«وإن علم أن ثم منكراً يقدر على تغييره حضر وغيّره»«إن علم» الضمير يعود على المدعو، «ثَمَّ» ظرف مكان يشار بها للبعيد، مبني على الفتح في محل نصب، متعلق بمحذوف، خبر مقدم، «منكراً» اسم «أنَّ» مؤخر، والمنكر كل ما حرم الشرع،

فيحضر وجوباً لسببين:

الأول: أنه دعوة وليمة عرس.

الثاني: أن فيها إزالة لمنكر، أو تقليلاً له، وإزالة المنكر أو تقليله واجب.

مثل أن يكون رجل له هيبة وقيمة، بحيث إذا علم بالمنكر وأمر بإزالته أطاعوه، فهذا يجب عليه الحضور.