بخلاف الميراث، بدليل أنه يجوز أن يشتري لها من ماله، وله من مالها. (ثم أبوه وإن علا) لأن الجد له إيلاد وتعصيب، أشبه الأب (وأولى الأجداد أقربهم) كالميراث. (ثم ابنها، ثم ابنه، وإن سفل) بتثليث الفاء؛ لما تقدم في الميراث . وللابن ولاية؛ نص عليه في رواية جماعة ؛ لحديث أم سلمة:"أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - أرسل إليها، فقالت: ليس أحدٌ مِنْ أوليائي شاهدًا؟ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ليس من أوليائك شاهدٌ ولا غائبٌ يكره ذلك" رواه أحمد والنسائي .

وقال ابن الأثير : كان عُمُرُ عُمَرَ حين وفاته - صلى الله عليه وسلم - تسع سنين؛ وإنه ولد سنة اثنتين من الهجرة, وعلى هذا يكون عمره حين التزويج سنتين. انتهى.

وقال الأثرم : قلت لأبي عبد الله: فحديث عمر بن أبي سلمة حين زوَّج النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - أُمَّهُ أُمَّ سَلَمة صغيرًا ؟

قال: ومن يقول كان صغيرًا؟ ليس فيه بيان. (ثم أخوها لأبويها) كالميراث (ثم) أخوها (لأبيها) كالإرث (ثم بنوهما كذلك) فيقدم ابن الأخ لأبوين على ابن الأخ لأب، كالميراث، ثم بنوهما كذلك (وإن نزلوا) كالإرث. (ثم العم لأبوين، ثم) العم (لأب، ثم بنوهما كذلك، وإن نزلوا) الأقرب فالأقرب. (ثم أقرب العَصَبَات على ترتيب الميراث) لأن الولاية مبناها على النظر والشفقة، ومظنة ذلك القرابة. والأحق بالميراث هو الأقرب، فيكون أحق بالولاية.

وإن نزلت درجتهم، وأولى ولد كلِّ أبٍ أقربُهم إليه لا نعلم فيه خلافًا.