فقه المذاهب الأربعة ابحث عن مسألة في كتب المذاهبCtrl K

الشروح عليها

شرح منتهى الإراداتالبهوتي

بَابٌ الْأَرْضُونَ الْمَغْنُومَةُ] أَيْ الْمَأْخُوذَةُ مِنْ كُفَّارٍ (ثَلَاثُ) أَصْنَافٍ (إحْدَاهَا) الْمَأْخُوذَةُ (عَنْوَةً) أَيْ قَهْرًا وَغَلَبَةً (وَهِيَ مَا أُجْلُوا) أَيْ أَهْلُهَا الْحَرْبِيُّونَ (عَنْهَا بِالسَّيْفِ وَيُخَيَّرُ إمَامٌ بَيْنَ قَسْمِهَا) بَيْنَ الْغَانِمِينَ

لا زيادة له على هذه المسألة.

معونة أولي النهىابن النجار

(باب. الأرَضُون المغنومة ثلاث) أي: ثلاثة أصناف:

الأول منها: (عَنوَة. وهي: ما أَجْلوا عنها) أهلها بالسيف.

لا زيادة له على هذه المسألة.

حاشية الخلوتي على المنتهىالخلوتي

* * * باب الأرضون المغنومة * قوله: (المغنومة) فيه نظر،

١٬٥٧١

فإن القسم الثاني والثالث لا ينطبق عليهما تعريف الغنيمة السابق ، بل هما من أقسام الفيء -كما سيظهر من بابه أيضًا - كذا قاله شيخنا،

تعليق

وأشار شيخنا في كل من الحاشية والشرح إلى الجواب: بأن مراده هنا بالمغنوم ما أخذ من أيدي الكفار لا بقيد القهر، والقتال، لا المغنوم بالمعنى السابق.

* قوله: (عنوة) ؛ أيْ: ما أخذ عنوة، أو يدعى غلبة الاسمية على الوصفية.

الرقم في دائرة: مسألة زادها الشرح، مرقّمة في الشرح كله. وبالغامق: ألفاظ المتن داخل الشرح.