فإن كان الدين عرضا قوم بعين،

وإن كان عينا قوم بعرض، وحذف المصنف "ورجي" ، من قوله: "أو عدد دين حل" ؛ أي ورجي لدلالة هذا عليه. اللخمي: إن كان غريمه موسرا بنصف دينه جعل نصف ما عليه في نصف مَا لَهُ وزكى،

وإن جهل منابه في حصاصه جعله في قيمة دينه، والقياس لغوه لأنه لا ينبغي بيعه لجهله. نقله الحطاب. ومفهوم قوله: "مرجو" ، أنه إن لم يكن مرجوا فكالعدم،

قال الشارح: وأما لو كان على معدم فهو كالعدم على المشهور،

وقيل: يحسب قيمته في ما عليه. نقله الشارح. أو عرض، بالرفع؛ يعني أن المدين إذا كان عنده عرض فإنه يزكي ما عنده من العين، ولا يسقط وجوب الزكاة عنه دينه الذي عليه لأنه يجعله في قيمة عرضه وهذا هو المشهور،

وقال ابن عبد الحكم: إنما يجعل الدين في العين خاصة. نقله الشارح.