زكاة العروض

وَإِنَّمَا يُزَكَّى عَرَضٌ لَا زَكَاةَ فِي عَيْنِهِ

ملك بمعاوضة

بِنِيَّةِ تَجْرٍ

أَوْ مَعَ نِيَّةِ غَلَّةٍ

أَوْ قنية على المختار والمرجح

لَا بِلَا نِيَّةٍ

أَوْ نِيَّةِ قِنْيَةٍ

أَوْ غلة

أو هما

أو كان كأصله

أو عينا وإن قل

وبيع بعين وإن لاستهلاك

فكالدين إن رصد به السوق

وَإِلَّا زَكَّى عَيْنَهُ وَدَيْنَهُ النَّقْدُ الْحَالُّ الْمَرْجُوُّ

وإلا قومه

ولو طعام سلم: كسلعه

ولو بارت

لَا إنْ لَمْ يَرْجُهُ

أَوْ كَانَ قَرْضًا

وتؤولت المدونة أَيْضًا بِتَقْوِيمِ الْقَرْضِ

وَهَلْ حَوْلُهُ لِلْأَصْلِ أَوْ وسط منه ومن الإدارة؟ تأويلان

ثم زيادته ملغاة

بخلاف حلي التحري

والقمح المرتجع من مفلس

والمكاتب يعجز كغيره

وانتقل المدار للاحتكار

وهما للقنية بالنية

لا العكس

ولو كان أولا للتجارة

وَإِنْ اجْتَمَعَ إدَارَةٌ وَاحْتِكَارٌ وَتَسَاوَيَا أَوْ احْتَكَرَ الأكثر فكل على حكمه

وإلا فالجميع للإدارة

ولا تقوم الأواني

وَفِي تَقْوِيمِ الْكَافِرِ لِحَوْلٍ مِنْ إسْلَامِهِ أَوْ استقباله بالثمن: قولان

والقراض الحاضريزكيه ربه إن أدار أو العامل من غيره

وصبر إن غاب

فيزكى لسنة الفضل ما فيها

وسقط ما زاد قبلها

وإن نقص فلكل ما فيها

وَأَزْيَدَ وَأَنْقَصَ قَضَى بِالنَّقْصِ عَلَى مَا قَبْلَهُ

وإن احتكرا أو العامل فكالدين

وَعُجِّلَتْ زَكَاةُ مَاشِيَةِ الْقِرَاضِ مُطْلَقًا

وَحُسِبَتْ عَلَى ربه

وَهَلْ عَبِيدُهُ كَذَلِكَ أَوْ تُلْغَى كَالنَّفَقَةِ؟ تَأْوِيلَانِ:

وَزُكِّيَ رِبْحُ الْعَامِلِ وَإِنْ قَلَّ:

إنْ أَقَامَ بيده حولا

وكانا حرين مسلمين بلا دين

وحصة ربه بربحه نصاب

وفي كونه شريكا أو أجيرا: خلاف

ولا تسقط زكاة حرث ومعدن وماشية: بدين أو فقد أو أسر

وإن ساوى ما بيده

إلَّا زَكَاةَ فِطْرٍ عَنْ عَبْدٍ عَلَيْهِ مِثْلُهُ

بخلاف العين

ولو دين زكاة

أو مؤجلا

أو كمهر

أو نفقة زوجة مطلقا

أو ولد إن حكم بها

وهل إن تقدم يسر؟ تأويلان

أو والد بحكم إن تسلف

لا بدين كفارة أو هدي

إلا أن يكون عنده معشر زكي

أو معدن

أو قيمة كتابة

أو رقبة مدبر

أو خدمة معتق لأجل

أَوْ مُخْدِمٍ

أَوْ رَقَبَتِهِ لِمَنْ مَرْجِعُهَا لَهُ

أَوْ عَدَدُ دَيْنٍ حَلَّ

أَوْ قِيمَةُ مَرْجُوٍّ

أو عرض حل حوله إنْ بِيعَ

وَقُوِّمَ وَقْتَ الْوُجُوبِ عَلَى مُفْلِسٍ

لا آبق وإن رجي

أو دين لم يرج

وإن وهب الدين أَوْ مَا يُجْعَلُ فِيهِ وَلَمْ يَحُلْ حَوْلُهُ

أَوْ مَرَّ لِكَمُؤَجِّرِ نَفْسِهِ بِسِتِّينَ دِينَارًا ثَلَاثَ سنين حول فلا زكاة

أو مدين مِائَةٍ لَهُ مِائَةٌ مَحْرَمِيَّةٌ وَمِائَةٌ رَجَبِيَّةٌ يُزَكِّي الأولى

وزكيت عين وقفت للسلف:

كنبات وحيوان أو نسله عَلَى مَسَاجِدَ أَوْ غَيْرِ مُعَيَّنِينَ:

كَعَلَيْهِمْ إنْ تَوَلَّى الْمَالِكُ تَفْرِقَتَهُ

وَإِلَّا إنْ حَصَلَ لِكُلٍّ نصاب

وفي إلحاق ولد فلان بالمعينينق أو غيرهم: قولان.