Fiqh of the Four Schools Search for a mas’ala in the schools’ booksCtrl K

Its commentaries

الشرح الكبيرal-Dardir

(وَالْأَحَبُّ) أَيْ وَالْأَوْلَى مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ (ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى) عِنْدَ الرَّمْيِ مِنْ تَكْبِيرٍ أَوْ غَيْرِهِ

Adds nothing on this mas’ala.

vol. 2, p. 211vol. 2, p. 211
حاشية الدسوقيal-Dasuqi · a gloss on الشرح الكبير

Says nothing on this mas’ala.

مواهب الجليلal-Hattab

Says nothing on this mas’ala.

التاج والإكليلal-Mawwaq

its words on this mas’ala come with mas’ala 4565 before it

شرح الخرشيal-Khurashi

(ص) وَالْأَحَبُّ ذِكْرُ اللَّهِ لَا حَدِيثُ الرَّامِي (ش) أَيْ وَالْأَوْلَى مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ ذِكْرُ اللَّهِ عِنْدَ الرَّمْيِ بِالتَّكْبِيرِ وَغَيْرِهِ لَا حَدِيثُ الرَّامِي بِأَنْ يَتَمَدَّحَ وَيَذْكُرَ مَنَاقِبَهُ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ الرَّمْيُ مَوْضِعُ الرَّامِي وَالْمُرَادُ بِحَدِيثِهِ الِافْتِخَارُ وَالرَّجَزُ وَالتَّسْمِيَةُ وَالصِّيَاحُ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ لِأَحَادِيثَ فَاللَّامُ الْجَرِّ وَالتَّعْلِيلِ جَمْعُ حَدِيثٍ وَهُوَ الْمَرْوِيُّ عَنْهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَهِيَ مُتَعَلِّقَةٌ بِجَازِ أَيْ جَازَ الِافْتِخَارُ وَمَا مَعَهُ لِأَجْلِ الْأَحَادِيثِ الْوَارِدَةِ وَإِلَّا فَالْأَصْلُ فِيهَا الْمَنْعُ لِمَا فِيهَا مِنْ الْإِعْجَابِ وَالْخُيَلَاءِ.

4,361

(تَنْبِيهٌ) : وَيَجْرِي فِي قِتَالِ الْعَدُوِّ وَفِي الْقِتَالِ الْجَائِزِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ قَوْلُهُ وَالِافْتِخَارُ إلَخْ.

vol. 3, p. 157vol. 3, p. 157
حاشية العدويal-'Adawi · a gloss on شرح الخرشي

(قَوْلُهُ لَا حَدِيثُ الرَّامِي) أَيْ تَحَدُّثُهُ

(قَوْلُهُ لِأَجْلِ الْأَحَادِيثِ إلَخْ) كَقَوْلِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - «أَنَا ابْنُ الْعَوَاتِكِ» إلَخْ.

Adds nothing on this mas’ala.

vol. 3, p. 157vol. 3, p. 157
منح الجليل'Illaysh

(وَالْأَحَبُّ) أَيْ الْأَوْلَى مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ (ذِكْرُ اللَّهِ) تَعَالَى بِالتَّكْبِيرِ وَغَيْرِهِ عِنْدَ الْمُسَابَقَةِ وَالْمُجَاهَدَةِ

Adds nothing on this mas’ala.

vol. 3, p. 241vol. 3, p. 241
لوامع الدرر في هتك أستار المختصرal-Majlisi

والأحب ذكر الله؛ يعني أنه أولى من ذلك كله ذكر الله عند الرمي بالتكبير وغيره، وقوله: "والافتخار" الخ، هذا جار في قتال العدو،

27,133

وفي القتال الجائز بين المسلمين. لا حديث ذكر الله؛ أي لا يجوز عند الرمي أن يتكلم بغير ما مر، بل

27,134

إما حرام إن كانت فيه فاحشة وإلا فمكروه، فقوله: "حديث" بالإفراد،

27,135

وما شرحته به هو لعبد الباقي: ومقتضاه أن قوله: "لا حديث" ، معطو على فاضل "جاز" . انتهى.

27,136

وقال الشيخ إبراهيم: أي أن ذكر الله أحب من كلامه بالألفاظ المسابقة، وليس المراد بالحديث على هذه النسخة الحديث المروي عنه صلى الله عليه وسلم. انتهى.

27,137

ومقتضاه أن قوله: "لا حديث" ، عطف على قوله: "ذكر الله" ،

27,138

وفي نسخة: لأحاديث بالجمع، ولام الجر الدالة على التعليل، وهي متعلقة بجاز؛ أي وجاز الافتخار وما معه لأجل الأحاديث الواردة في الرمي. حكاية: روى ابن الجوزي بسنده إلى ميسرة.

27,139

قال: غزونا بعض الغزوات: فإذا بين الصفوف شاب يحمل على اليمنة ثم حمل على القلب ثم قال: أحسن بمولاك سعيد ظنا … هذا الذي كنت له تمنى تنح يا حور الجنان عنا … لا فيك قاتلنا ولا قتلنا لكن إلى مليككن اشتقنا … قد علم السر وما أعلنا ثم حمل وهو يقول: قد كنت أرجو ورجاءي لم يخب … أن لا يضيع اليوم للرب التعب يا من ملا تلك القصور باللعب … لولاك ما طبنا ولا طاب الطرب ثم حمل حتى قتل منهم عددا كثيرا ورجع فحمل وهو يقول: يا لعبة الخلد قفي واستمعي … لا فيك قاتلنا فكفي وارجعي ثم ارجعي إلى الجنان واسرعي … لا تطمعي لا تطمعي لا تطمعي ثم حمل فقاتل حتى قتل.

نقله الشيخ إبراهيم. لكنه حكى البيت الخامس بهذه الرواية: لكن إلى سيدنا اشتقنا.

vol. 6, p. 569vol. 6, p. 569vol. 6, p. 570vol. 6, p. 570vol. 6, p. 571vol. 6, p. 571

A number in a circle: a mas’ala the commentary adds, numbered through it. In bold: the text’s own words inside the commentary.