Fiqh of the Four Schools Search for a mas’ala in the schools’ booksCtrl K

Its commentaries

اللباب في شرح الكتابal-Maydani

(وإذا اتفقا) : أي الراهن والمرتهن (على وضع الرهن على يد عدل) سمى به لعدالته في زعمهما (جاز) ؛ لأن المرتهن رضي بإسقاط حقه (وليس للمرتهن ولا للراهن أهذه من يده،

1,558

فإن هلك في يده هلك من ضمان المرتهن.

1,559

ويجوز رهن الدراهم والدنانير والمكيل والموزون،

1,560

فإن رهنت بجنسها وهلكت هلكت بمثلها من الدين،

1,561

وإن اختلفا في الجودة والصناعة.

1,562

ومن كان له دينٌ على غيره فأخذ منه مثل دينه فأنفقه ثم علم أنه كان زيوفاً فلا شيء له عند أبي حنيفة،

1,563

وقال أبو يوسف ومحمدٌ: يرد مثل الزبوف ويرجع بالجياد، للمرتهن ولا للراهن أخذه من يده) ؛ لتعلق حق الراهن في الحفظ بيده وأمانته، وتعلق حق المرتهن به استيفاء، فلا يملك أحدهما إبطال حق الآخر

vol. 2, p. 56vol. 2, p. 56
الجوهرة النيرةal-Haddadi

قَوْلُهُ: (وَإِذَا اتَّفَقَا عَلَى وَضْعِ الرَّهْنِ عَلَى يَدَيْ عَدْلٍ جَازَ) لِأَنَّ الْقَبْضَ مِنْ حُقُوقِ الْمُرْتَهِنِ فَمَلَكَ أَنْ يَسْتَوْفِيَهُ بِنَفْسِهِ، أَوْ بِغَيْرِهِ كَسَائِرِ حُقُوقِهِ، وَإِنَّمَا اُعْتُبِرَ رِضَا الرَّاهِنِ؛ لِأَنَّ لَهُ فِيهِ حَقَّ الْمِلْكِ فَلَا يَقْبِضُ إلَّا بِرِضَاهُ.

Adds nothing on this mas’ala.

vol. 1, p. 230vol. 1, p. 230

A number in a circle: a mas’ala the commentary adds, numbered through it. In bold: the text’s own words inside the commentary.