(لَا إنْ مَاتَ) الصَّيْدُ الْمُبَانُ مِنْهُ (فِي الْحَالِ) فَيَحِلُّ كَمَا لَوْ لَمْ يَبْقَ فِيهِ حَيَاةٌ مُسْتَقِرَّةٌ قَالَ أَحْمَدُ إنَّمَا حَدِيثُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «مَا قُطِعَتْ مِنْ الْحَيِّ مَيْتَةٌ» إذَا قُطِعَتْ وَهِيَ حَيَّةٌ تَمْشِي وَتَذْهَبُ

وعلم من قوله: (لا إن مات في الحال) ومما تقدم: أن الصيد الذي أبان منه عضواً ولم تبق به حياة مستقرة أنه يحل هو وما بان منه على الأصح. قال أحمد: إنما حديث النبي صلى الله عليه وسلم: " ما قطع من الحي ميتة " إذا قطعت وهي حيةٌ تمشي وتذهب.

ولأن ما كان ذكاة لبعض الحيوان كان ذكاة لجميعه؛ كما لو قد الصائد الصيد نصفين. والخبر يقتضي أن يكون الباقي حياً حتى يكون المنفصل منه ميتاً. (أو كان) المبان (من حُوت ونحوه) مما تحل ميتته؛ لأن أقصى ما فيه أن المبان ميتة وميتة الحوت ونحوه مباحة.

* قوله: (لا إن مات في الحال) ؛ لأنا تحققنا أنه لم يَبِنْ من حَيٍّ.

قال الشارح:(أو بعدَه بقليل إذا كان في علاجِ الموت؛ أي: فلا بأس به).

* قوله: (ونحوِه) ؛ أي: مما ميتتُه ظاهرةٌ.