(إنْ نَوَى طَهَارَةً) وَأَطْلَقَ (أَوْ) نَوَى (وُضُوءًا وَأَطْلَقَ) بِأَنْ لَمْ يَنْوِهِ لِنَحْوِ صَلَاةٍ أَوْ قِرَاءَةٍ، أَوْ رَفْعِ حَدَثٍ، لِعَدَمِ الْإِتْيَانِ بِالنِّيَّةِ الْمُعْتَبَرَةِ، إذْ لَا تَمْيِيزَ فِيهَا، وَذَلِكَ قَدْ يَكُونُ مَشْرُوعًا وَغَيْرُهُ. (أَوْ) نَوَى (جُنُبٌ الْغُسْلَ وَحْدَهُ) أَيْ دُونَ الْوُضُوءِ، فَلَا يَرْتَفِعُ حَدَثُهُ الْأَصْغَرُ، قَالَهُ فِي شَرْحِهِ،

(ان نوى طهارة أو وضوءاً وأطلق) .

ووجهه: أن الطهارة تنقسم إلى مشروع وغيره. فلم تصح مع التردد، والطهارة المطلقة منها ما لا يرفع الحدث كالطهارة من النجاسة. (أو) نوى (جنب الغسل وحده) أي دون الوضوء لم يرتفع حدثه الأصغر. (أو) نوى الغسل (لمروره) في المسجد فانه لا يرتفع؛ لأن هذا القصد لا تشرع له الطهارة. أشبه ما لو نوى بطهارته لبس ثوب ونحوه.

* قوله: (لا إن نوى طهارة) ؛ أيْ: وأطلق.

* قوله: (أو وضوءًا وأطلق) ؛ أيْ: لم يقل لنحو صلاة، أو قراءة، أو رفع حدثه.

* قوله: (وحده) ؛ أيْ: ودون الوضوء، قاله المص في شرحه .

وبخطه: أيْ: دون بيان سببه، من نحو جنابة، أو تبرد ، قاله والد المص .