وَلَا إنْ مَسَّ وَاحِدٌ ذَكَرَ خُنْثَى وَآخَرُ فَرْجَهُ
Its commentaries
شرح منتهى الإراداتal-Buhuti
(وَلَا) وُضُوءَ (إنْ مَسَّ وَاحِدٌ ذَكَرَ خُنْثَى وَ) مَسَّ (آخَرُ فَرْجَهُ) لِأَنَّهُ لَا يَعْلَمُ أَيَّهُمَا مَسَّ الْأَصْلِيَّ مِنْ الْفَرْجَيْنِ، وَتَقَدَّمَ حُكْمُ مَسِّ ذَكَرٍ ذَكَرَهُ وَأُنْثَى قُبُلَهُ
Adds nothing on this mas’ala.
معونة أولي النهىIbn al-Najjar
(و) كذا (لا) ضوء لازم (ان مس واحد ذكرخنثى وآخر فرجه) ؛ لأنه لا يعلم أيهما مس الأصل من الفرجين.
Adds nothing on this mas’ala.
حاشية الخلوتي على المنتهىal-Khalwati
* قوله: (ولا إن مس واحد ذكر خنثى. . . إلخ) ؛ أيْ: مشكل، لكن لو [كان ذكرًا وأنثى]، ومس كل منهما ما يشبه آلته من الخنثى لشهوة، وجب عليهما الوضوء، كما تقدم ، نبَّه عليه شيخنا في الحاشية .
188
ومثله أيضًا لو كانا خنثيين، ومس أحدهما ذكر الآخر، والآخر قبل الأول، وكان المس منهما لشهوة، فانه قد تقدم في كلام المحشِّي أنه ينتقض وضوء أحدهما لا بعينه.
189
ومثله أيضًا في وجوب الغسل على أحدهما لا بعينه، ما ذكروه في باب الغسل، فيما إذا أفاق نائم أو نحوه، فوجد في ثوبه بللًا، وتحقق أنه مني بأمارة، وكان ذلك الثوب ينام فيه غيره أيضًا، فإنه لا غسل على أحدهما بعينه.
قال الشيخ في شرحه عند ذكره للمسألة في باب الغسل: "لكن لا يأتم أحدهما بالآخر، ولا يصافه وحده،
190
فإن أرادا ذلك اغتسلا".
No commentary chosen.
A number in a circle: a mas’ala the commentary adds, numbered through it. In bold: the text’s own words inside the commentary.