وَالْمَرْهُونُ عَيْنٌ مَعْلُومَةٌ جُعِلَتْ وَثِيقَةً بِحَقٍّ يُمْكِنُ اسْتِيفَاؤُهُ أَوْ بَعْضِهِ مِنْهَا أَوْ مِنْ ثَمَنِهَا
Its commentaries
شرح منتهى الإراداتal-Buhuti
(وَالْمَرْهُونُ عَيْنٌ مَعْلُومَةٌ) قَدْرًا، وَجِنْسًا، وَصِفَةً (جُعِلَتْ وَثِيقَةً بِحَقٍّ يُمْكِنُ اسْتِيفَاؤُهُ) أَيْ: الْحَقِّ (أَوْ) اسْتِيفَاءُ (بَعْضِهِ مِنْهَا أَوْ مِنْ ثَمَنِهَا) كَمَا تَقَدَّمَ
2,696
بِخِلَافِ نَحْوِ وَقْفٍ، وَحُرٍّ، وَأُمِّ وَلَدٍ وَدَيْنِ سَلَمٍ وَكِتَابَةٍ
معونة أولي النهىIbn al-Najjar
(والمرهون: عين معلومة) قدرا وصفة وجنسا (جعلت وثيقة بحق يمكن استيفاؤه او) استيفاء (بعضه منها أو) من (ثمنها) .
والرهن جائز بالإجماع. وسنده من الكتاب قوله تعالى: (فرهان مقبوضة) ] البقر ة: ٢٨٣].
7,470
ومن السنة أحاديث منها: ما روت عائشه رضى الله تعالى عنها " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اشترى من يهودي طعاما ورهنه درعه " . متفق عليه.
7,471
ويجوز سفرا وحضرا، لما روي أن ذلك كان بالمدينة.
ولأنها وثيقه تجوز في السفر. فجازت في الحضر، كالضمان.
7,472
واما ذكر السفر فإنه خرج مخرج الغالب، لكون الكاتب يعدم في السفر غالبا. ولهذا لم يشترط عدم الكاتب وهو مذكور معه.
واشترط كونه في السفر مجاهد.
حاشية الخلوتي على المنتهىal-Khalwati
* قوله: (والمرهون) مقتضى كلامه تبعًا للتنقيح ، أن المرهون لا يطلق عليه اسم الرهن، وهو مخالف لما في المقنع ، وأقره عليه في المطلع ، وهو الموافق لآية {فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ}، إذ الرُّهُن جمع رَهن بمعنى مرهون، بدليل قوله:{مَقْبُوضَةٌ} فليحرر !.
Adds nothing on this mas’ala.
No commentary chosen.
A number in a circle: a mas’ala the commentary adds, numbered through it. In bold: the text’s own words inside the commentary.