(وَالْمَرْهُونُ عَيْنٌ مَعْلُومَةٌ) قَدْرًا، وَجِنْسًا، وَصِفَةً (جُعِلَتْ وَثِيقَةً بِحَقٍّ يُمْكِنُ اسْتِيفَاؤُهُ) أَيْ: الْحَقِّ (أَوْ) اسْتِيفَاءُ (بَعْضِهِ مِنْهَا أَوْ مِنْ ثَمَنِهَا) كَمَا تَقَدَّمَ

(والمرهون: عين معلومة) قدرا وصفة وجنسا (جعلت وثيقة بحق يمكن استيفاؤه او) استيفاء (بعضه منها أو) من (ثمنها) .

والرهن جائز بالإجماع. وسنده من الكتاب قوله تعالى: (فرهان مقبوضة) ] البقر ة: ٢٨٣].

ولأنها وثيقه تجوز في السفر. فجازت في الحضر، كالضمان.

واشترط كونه في السفر مجاهد.

* قوله: (والمرهون) مقتضى كلامه تبعًا للتنقيح ، أن المرهون لا يطلق عليه اسم الرهن، وهو مخالف لما في المقنع ، وأقره عليه في المطلع ، وهو الموافق لآية {فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ}، إذ الرُّهُن جمع رَهن بمعنى مرهون، بدليل قوله:{مَقْبُوضَةٌ} فليحرر !.