وأما حديث: "الجار أحقُّ بصَقبهِ" رواه البخاري وأبو داود (٢) ،

قال في "القاموس" (٣) : أي: بما يليه ويقرب منه. وحديث: "جَارُ الدَّارِ أحقُّ بالدارِ" رواه الترمذي (٤) وقال: حسن صحيح. وحديث: "الجارُ أحقُّ بِشُفعةِ جارِهِ، يُنتظرُ بها إذا كان غائبًا، إذا كان طريقُهما واحدًا" رواه الترمذي وحسَّنه. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

والثاني: أنه محمول على أنه أحق بالفناء الذي بينه وبين الجار ممن ليس بجار، أو يكون مرتفقًا به.

ومن أثبت لقاءه إياه قال: إنه لم يرو عنه إلا حديث العقيقة،

ولو سلم لكان عنه الجوابان المذكوران.

وقال الإمام أحمد : هذا الحديث منكر.

وقال ابن معين : لم يروه غير عبد الملك، وقد أنكر عليه. ثم يحتمل أن المراد بالجار في الأحاديث: الشريك، فإنه جار - أيضًا -، لأن اسم الجوار يختص بالقريب، والشريك أقرب من اللصيق، فكان أحق باسم الجوار، وقد أطلقت العرب على الزوجة جارة؛ لقربها.