Fiqh of the Four Schools Search for a mas’ala in the schools’ booksCtrl K

Its commentaries

كشاف القناعal-Buhuti

(فيصلي ركعتين) إجماعًا ، لما في الصحيحين عن ابن عباس "أن النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - خرجَ يومَ الفطرِ فصلَّى ركعتيْنِ لم يصلِّ قبلهُمَا، ولا بعدهُمَا". ولقول عمر:"صلاة الفطرِ والأضحَى ركعتَانِ ركعتَانِ، تمام غير قصرٍ، على لسانِ نبيِّكم، وقد خابَ من افترى" رواه أحمد . (يكبر تكبيرة الإحرام، ثم يستفتح) لأن الاستفتاح لأول الصلاة (ثم يكبر ستًا زوائد) لما روى أحمد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده "أن النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كبر في عيد ثنتي عشرةَ تكبيرةً، سبعًا في الأولى، وخمسًا في الآخرة".

قال الترمذي: حديث حسن، وهو أحسن حديث في الباب .

2,865

وقال عبد الله: قال أبي : أنا أذهب إلى هذا. ورواه ابن ماجه، وصححه ابن المديني .

2,866

وفي رواية أنه - صلى الله عليه وسلم - قال:"التكبير سبع في الأولى، وخمسٌ في الآخرةِ، والقراءةُ بعدَهما كلتَيْهما" رواه أبو داود، والدارقطني .

2,867

وقال أحمد : اختلف أصحاب النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - في التكبير، وكله جائز.

2,868

وقال ابن الجوزي : ليس يروى عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - في التكبير في العيدين حديث صحيح. (قبل التعوذ، ثم يتعوذ عقب) التكبيرة (السادسة) لأن التعوذ للقراءة، فيكون عندها (بلا ذكر) بعد التكبيرة الأخيرة في الركعتين؛ لأن الذكر إنما هو بين التكبيرتين، وليس بعد التكبيرة الأخيرة تكبير. (ثم يشرع في القراءة، ويكبر في الثانية بعد قيامه من السجود، وقبل قراءتها خمسا زوائد) لما تقدم.

vol. 3, p. 404vol. 3, p. 404

A number in a circle: a mas’ala the commentary adds, numbered through it. In bold: the text’s own words inside the commentary.